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今天，當(dāng)我們游覽白鹿洞書(shū)院時(shí)，總能想起宋代大儒朱熹。是他，在荒廢百余年之后重新修復(fù)白鹿洞書(shū)院；是他，傾力支持書(shū)院建設(shè)，極大地推動(dòng)了中國(guó)書(shū)院的發(fā)展；是他，制定了《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》，成為全民所共同遵守的教育方針……

朱熹還為白鹿洞書(shū)院撰寫(xiě)了兩副楹聯(lián)，飽含著他對(duì)白鹿洞書(shū)院的期許和熱愛(ài)。同時(shí)，這些楹聯(lián)也成為后人敬仰的先賢遺跡，他們通過(guò)續(xù)作、書(shū)寫(xiě)、誦讀這些楹聯(lián)，來(lái)表達(dá)對(duì)朱熹以及白鹿洞書(shū)院的景仰之情。

一

白鹿洞位于廬山南麓，是中唐士人李渤隱居讀書(shū)的地方。唐末五代之際，白鹿洞成為學(xué)人士子薈萃之所，影響越來(lái)越廣。至南唐時(shí)，白鹿洞被立為“廬山國(guó)學(xué)”，正式開(kāi)啟教育辦學(xué)的歷史。

北宋太平興國(guó)三年（978年），朝廷賜白鹿洞《九經(jīng)》。咸平五年（1002年），朝廷下令修繕白鹿洞，并塑孔子及其弟子之像于其中。輝煌的辦學(xué)歷史，以及朝廷褒獎(jiǎng)的榮耀，使白鹿洞書(shū)院聲名鵲起，與岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)為“四大書(shū)院”。

然而，由于政治改革、戰(zhàn)亂等多重原因，白鹿洞書(shū)院在北宋后期逐漸荒廢。

南宋淳熙六年（1179年），朱熹出任南康知軍（軍是宋代地方行政編制單位，行政長(zhǎng)官稱(chēng)知軍）。南康軍設(shè)于北宋太平興國(guó)七年，治所在星子縣，即今廬山市，管轄星子、都昌、建昌等縣。上任之初，他便四處尋找白鹿洞書(shū)院，最終在樵夫的指引下找到了書(shū)院舊址。朱熹認(rèn)為這里無(wú)市井之喧，有泉石之勝，是群居講學(xué)、遁跡讀書(shū)的好地方，于是決定重建白鹿洞書(shū)院。

至淳熙七年三月，白鹿洞書(shū)院正式落成。建成學(xué)舍二十余間，教授生徒一二十人，并購(gòu)置學(xué)田作為書(shū)院辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。朱熹在總結(jié)書(shū)院教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，完善書(shū)院各項(xiàng)制度，做了影響最大的兩件事：

一是制定《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》，總結(jié)古代教育思想的精華，闡明教育的根本宗旨和基本方法，成為天下學(xué)校所共同遵守的教育方針，對(duì)整個(gè)“漢文化圈”的教育理念都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二是開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)，并由講學(xué)進(jìn)而發(fā)展出的會(huì)講和講會(huì)，成為書(shū)院的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，在中國(guó)教育史上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

經(jīng)過(guò)朱熹的修復(fù)與振興，白鹿洞書(shū)院成為書(shū)院建設(shè)的典范。

二

新建成的白鹿洞書(shū)院主次分明，嚴(yán)謹(jǐn)有序，充滿(mǎn)了秩序感和莊嚴(yán)感。朱熹特意為白鹿洞書(shū)院撰寫(xiě)了幾副楹聯(lián)，以壯聲色。

朱熹為白鹿洞書(shū)院明倫堂撰寫(xiě)的楹聯(lián)是：

鹿豕與游，物我相忘之地；

泉峰交映，智仁獨(dú)得之天。

來(lái)看這副楹聯(lián)，上聯(lián)是寫(xiě)白鹿洞書(shū)院環(huán)境幽謐，有野鹿等動(dòng)物悠然徜徉其間。學(xué)子在這樣的環(huán)境里讀書(shū)修身，真有物我相忘的境界。聯(lián)中“鹿豕與游”典出《孟子?盡心上》：孟子曰，舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希。及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

下聯(lián)是寫(xiě)白鹿洞書(shū)院山清水秀、景色宜人，是讀書(shū)修身的好地方。“智仁”典出《論語(yǔ)?雍也》：子曰，知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！爸侨省倍峙c前面“泉峰”二字對(duì)應(yīng)，恰好包含“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的涵義。白鹿洞書(shū)院位于廬山之麓，背靠五老峰，周邊是后屏山、卓爾山、回流山等名勝，可謂有“峰”；遠(yuǎn)眺鄱陽(yáng)湖，前面又有貫道溪逶迤而來(lái)，可謂有“泉”。白鹿洞書(shū)院有泉有峰，兼有山水之美，智者仁者皆得其樂(lè)，故曰“智仁獨(dú)得之天”。

這副楹聯(lián)由白鹿洞的“鹿”聯(lián)想到《孟子》中舜與鹿豕游的典故，蘊(yùn)含著鼓勵(lì)學(xué)子們像舜一樣從善如流、見(jiàn)賢思齊的意思，構(gòu)思十分巧妙。

朱熹為白鹿洞書(shū)院藏書(shū)樓撰寫(xiě)的楹聯(lián)是：

泉清堪洗硯；

山秀可藏書(shū)。

白鹿洞書(shū)院門(mén)前有一灣溪水潺潺而過(guò)，確實(shí)是“泉清”“山秀”的好地方。廬山不僅有雄奇秀麗的自然風(fēng)光，還有人文薈萃的文化底蘊(yùn)。就在白鹿洞的不遠(yuǎn)處，有李白隱居九疊屏讀書(shū)作詩(shī)的李白草堂，又有李常藏書(shū)萬(wàn)卷的李氏山房等等。朱熹的這副楹聯(lián)雖然只有短短的十個(gè)字，卻精練準(zhǔn)確地概括出廬山秀麗山水與溫雅文化之間的相得益彰。

這副楹聯(lián)懸掛在藏書(shū)樓，既符合藏書(shū)樓珍藏圖書(shū)的實(shí)用功能，又與書(shū)院附近秀麗的山水風(fēng)光相輝映，情景融合，事理圓融，洵為難得的佳作。

朱熹的兩副楹聯(lián)不僅裝飾了白鹿洞書(shū)院的建筑環(huán)境，而且巧妙地傳達(dá)了儒家教育的理念。

三

鑒于朱熹對(duì)白鹿洞書(shū)院的巨大貢獻(xiàn)，后來(lái)許多學(xué)者在為白鹿洞書(shū)院撰寫(xiě)的楹聯(lián)表達(dá)了對(duì)朱夫子的敬仰之情。如白鹿洞書(shū)院朱子祠懸掛的楹聯(lián)是：

列嶂成垣，永護(hù)考亭之遺跡；

環(huán)溪作泮，遙通泗水之真源。

此聯(lián)是明代高賁亨所撰。高賁亨，浙江臨海人。正德九年（1514）進(jìn)士，曾任江西按察司僉事。在職期間，聘請(qǐng)飽學(xué)之士出任白鹿洞書(shū)院山長(zhǎng)，擇優(yōu)選拔書(shū)院學(xué)子，制定《白鹿洞十戒》，并親自為書(shū)院學(xué)子講學(xué)。

這副楹聯(lián)，其上聯(lián)寫(xiě)白鹿洞書(shū)院四周有五老峰、后屏山、左翼山、卓爾山、回流山等青山環(huán)伺，猶如宮墻，拱衛(wèi)著朱熹興復(fù)的白鹿洞書(shū)院。朱熹晚年時(shí)定居考亭（在今福建建陽(yáng)），著書(shū)講學(xué)，傳道授業(yè)，后世便以考亭代稱(chēng)朱熹。所謂“考亭之遺跡”，除了朱熹興復(fù)的白鹿洞書(shū)院之外，還有散布在貫道溪兩側(cè)的“枕流”“漱石”“釣臺(tái)”“敕賜白鹿洞書(shū)院”等石刻，也是由朱熹題寫(xiě)的。

下聯(lián)寫(xiě)貫道溪由遠(yuǎn)處潺潺而來(lái)，流經(jīng)書(shū)院前方，折而奔流出山，若環(huán)若帶，其上游似乎遙接泗水，連通孔夫子講學(xué)之所。在周代，設(shè)于王城的學(xué)校四周環(huán)水，形如璧環(huán)，稱(chēng)為辟雍；而設(shè)在諸侯國(guó)都的學(xué)校規(guī)模要小于辟雍，取辟雍的一半，形似半璧，故曰泮。后世便以泮宮代指學(xué)校。

又如白鹿洞書(shū)院崇德祠懸掛的楹聯(lián)：

祠尊紫陽(yáng)，院紀(jì)白鹿；

道致廣大，學(xué)盡精微。

這副楹聯(lián)是當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭先生所撰。上聯(lián)點(diǎn)明白鹿洞書(shū)院歷史上聲名最著、貢獻(xiàn)最大的兩位先賢，以“紫陽(yáng)”對(duì)“白鹿”，工穩(wěn)妥帖。下聯(lián)典出《中庸》：故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！端卧獙W(xué)案》也稱(chēng)贊朱熹：致廣大，盡精微，綜羅百代矣！

該聯(lián)以簡(jiǎn)明之語(yǔ)言評(píng)價(jià)朱熹之學(xué)說(shuō)，要言不煩，切中肯綮。馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中評(píng)價(jià)朱熹：“儒家在漢朝獲得統(tǒng)治地位，主要原因之一是儒家成功地將精深的思想與淵博的學(xué)識(shí)結(jié)合起來(lái)。朱熹就是儒家這兩個(gè)方面的杰出代表。他的淵博的學(xué)識(shí)，使他成為著名的學(xué)者；他的精深的思想，使他成為第一流哲學(xué)家?！薄暗乐聫V大，學(xué)盡精微”正是對(duì)此評(píng)語(yǔ)的精練概括。

本聯(lián)屬于當(dāng)句對(duì)，又叫句中對(duì)，一聯(lián)之中自成對(duì)偶，如“祠尊紫陽(yáng)”與“院紀(jì)白鹿”是對(duì)偶，“道致廣大”與“學(xué)盡精微”也是對(duì)偶。

再如文會(huì)堂兩側(cè)楹聯(lián)曰：

白鹿洞開(kāi)，泉谷煙霞競(jìng)秀；

紫陽(yáng)道在，圣賢師友同歸。

上聯(lián)描寫(xiě)白鹿洞書(shū)院優(yōu)美的環(huán)境，泉谷煙霞，爭(zhēng)奇競(jìng)秀。書(shū)院大都建在環(huán)境幽雅的地方，既可以隔絕塵俗，收攝心神，潛心讀書(shū)，又可以借山林的清幽來(lái)怡神養(yǎng)性、清心正氣，使得書(shū)院教學(xué)的環(huán)境與書(shū)院注重修身養(yǎng)性的教育目的相配合。

下聯(lián)勉勵(lì)學(xué)子遵從朱熹的教導(dǎo)，以格物致知的方法，在日常生活中發(fā)現(xiàn)普遍的規(guī)律，進(jìn)而體悟天道至理，便可與圣賢師友同歸于儒家的理想人格境界。

白鹿洞書(shū)院的楹聯(lián)大多源自儒家經(jīng)典，包含著儒家的宗旨理念和教育方法，具有厚重的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)感染力，是書(shū)院發(fā)揮其潛移默化的教育功能的重要方式。

今天，當(dāng)我們游覽白鹿洞書(shū)院的時(shí)候，追思古人的同時(shí)，不妨?xí)厚v腳步，仔細(xì)品味這些閃爍著先賢智慧的楹聯(lián)。

作者單位：九江學(xué)院廬山文化研究中心