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下車(chē)伊始問(wèn)志書(shū)

■ 陳再陽(yáng)

文化古城南康，留下多少風(fēng)雅故事。

“下車(chē)伊始問(wèn)志書(shū)”，這是中國(guó)文化史上一個(gè)很有名的典故?？墒乾F(xiàn)在恐怕很少有人知道，這段佳話卻是發(fā)生在南康古城這塊厚重的土地上的。它源于宋代的朱熹，以至七八百年后，毛澤東到廬山還特意提起。

時(shí)間追溯到公元1179年的農(nóng)歷三月三十日，南康古鎮(zhèn)歷史上一個(gè)重要人物朱熹到任南康知軍。朱子一下車(chē)轎，就對(duì)前來(lái)迎接的屬官們問(wèn)道：“《南康志》你們帶來(lái)沒(méi)有？”

當(dāng)時(shí)的南康，立軍近二百年，割江州之星子縣，洪州之建昌縣，饒州之都昌縣隸之?！败姟笔桥c府、州、監(jiān)同級(jí)，一般設(shè)在水陸交通要道的行政機(jī)構(gòu)。南康軍下轄三縣，分別扼守贛江、修河、饒河三水域。軍府治所（如今市政府所在地）就在古鎮(zhèn)南康（當(dāng)時(shí)叫星子鎮(zhèn)）。此地處“江湖之會(huì)”要沖，坐擁風(fēng)景名區(qū)匡廬。江南自晉代“衣冠南渡”“北人南遷”后開(kāi)始開(kāi)化。南康城腳下的鄱陽(yáng)湖、贛江水域，是唐宋以來(lái)中原來(lái)往江南，直至嶺南的必經(jīng)之交通要道。達(dá)官顯要、文人雅士過(guò)此，無(wú)不停車(chē)系纜，尋幽訪勝，采風(fēng)問(wèn)俗。歷史上能夠得任治理此地的，都是經(jīng)過(guò)朝廷反復(fù)斟酌挑選的懂文化、重文化的名流賢士。

朱子下車(chē)，首問(wèn)南康郡志，入鄉(xiāng)問(wèn)俗，以史為鑒，自此成為千古美談。朱熹的以身示范，讓后世的地方官們懂得了地方志在“資治”方面的重要作用。父母官要想快速熟悉地情，掌握地方，就必須撲下身子，調(diào)查研究，稽古查今，訪賢問(wèn)遺。從此，“以志呈閱”也成了慣例。

毛澤東學(xué)養(yǎng)豐富，非常重視對(duì)地方志的閱讀、研究和使用。1959年7月，中央在廬山召開(kāi)“廬山會(huì)議”。6月30日晨，毛主席一到美廬別墅就讓工作人員借來(lái)《廬山志》閱覽。他向身邊周小舟等人談起朱子在山下的這段典故，從方志中尋找一地的治理得失，“為官一任，造福一方”。

國(guó)有古訓(xùn)：“治天下者以史為鑒，治郡國(guó)者以志為鑒。”熟悉歷史，尊重文化，掌握市情，這在今天仍然有積極的意義，也是迫切的要求。

朱熹于公元1181年農(nóng)歷閏三月二十七日離任。算來(lái)他在南康軍任上只有短短的七百多天，卻給山南這片土地留下了豐厚的遺產(chǎn)?！罢嫒暹^(guò)化”“理學(xué)名邦”這些響亮的名頭，就是得朱熹（還有周敦頤等）這些大儒的過(guò)往教化之功，和集理學(xué)之大成。三個(gè)年頭，兩年的時(shí)間，朱子上疏恢復(fù)南唐國(guó)學(xué)白鹿書(shū)院，申請(qǐng)以工代賑建設(shè)紫陽(yáng)湖堤，關(guān)心百姓疾苦請(qǐng)求蠲免稅賦，不一總總。無(wú)論哪一件，無(wú)不光耀史冊(cè)。

就是他的一些具體工作方法，也足可借鑒思考。如《與星子諸縣議荒政書(shū)》：“逐縣知佐”，“當(dāng)以至公至誠(chéng)之心相與，凡百事物，切要通情，仔細(xì)商量”。諄諄叮囑的是下級(jí)班子（正副職）的團(tuán)結(jié)?！捌埢蛏虾銎湎?，惟務(wù)私己吝權(quán)；下慢其上，但知偷安避事，則公家之務(wù)何由可濟(jì)？”講的是拒腐勤政。“又須不憚勞苦，逐一親到地頭，不可端坐寬涼去處，止憑鄉(xiāng)保撰成文字?！敝v的是務(wù)實(shí)清醒?！坝猪氁拦珯z定分?jǐn)?shù)，切不可將荒作熟，將熟作荒?！闭劦氖菫槊窆?。

又見(jiàn)《知南康軍牒》：朱熹一上任，馬上發(fā)布榜文，就陶靖節(jié)、白鹿洞、周濂溪、劉西澗等事跡，“如有知得上件事跡詳細(xì)之人，仰仔細(xì)具狀，不拘早晚，赴軍衙申說(shuō)?！币笠笾椋缬谘员?。親近百姓，可見(jiàn)一斑。

閱盡千年歷史的南康古城，迎來(lái)了大廬山的發(fā)展良機(jī)。重建南康文化古鎮(zhèn)，打造山水旅游名城，正當(dāng)其時(shí)。德政播當(dāng)時(shí)，芳名傳后世。千百年后，又會(huì)有怎樣的述評(píng)？

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