夜讀九江 | （講述）學會在寂寞中生活
（講述）
學會在寂寞中生活
■ 易呈學
2003年3月18日，我從副處級崗位退居二線，至今已有20余年。
我從崗位上退下來的時候只有50多歲。那時候，我非常不適應，看誰都不順眼。平時愛生悶氣，做事丟三落四，經(jīng)常魂不附體，說話也顛三倒四。有時老伴叫我去菜市場買菜，走著走著，就走到政府大院門口。抬頭一望，“人民政府”的招牌出現(xiàn)在眼前。我望而止步，退了回來。抬手一摸，卻摸到了身上的那一大串鑰匙。這些鑰匙有辦公室大門的，也有辦公桌抽屜的。交給單位吧，同事們告訴我，辦公桌和大門的鎖芯早換了。丟掉吧，又有些舍不得，它們畢竟跟隨我多年。想了想還是留作紀念，只是別再帶在身上，放在家里的抽屜里，給自己留個念想。
更可笑的是，我常不自覺地拿起電話，撥出熟悉的號碼。每次電話一撥通，那頭的同事剛問一句“喂，有什么事嗎？”我就立馬回了神，趕緊連聲道歉，把電話放下。
電話少了，串門的人少了……久而久之，這種失落的心情越來越沉重。晴天看著火紅的太陽從東方升起，心中煩躁悶熱；雨天聽到滴滴答答的滴水聲，心里有股惆悵的、抑郁的情緒無法發(fā)泄。白天，我常一個人在家里沿著廚房、客廳、臥室、書房轉(zhuǎn)悠；夜晚，就輾轉(zhuǎn)反側(cè)無法入眠。幾只蚊子常在耳邊“嗡嗡”直叫，我默默哀求，快吸吧，吸完了就走，讓我靜一會兒吧！過一會兒，陽臺上的老鼠不知在為何爭吵，許是在爭花缽里那點殘剩的飯菜，“吱吱嘰嘰”的聲音不斷……不管怎么樣，蚊子、老鼠也算是個“伴”。雖然不能與它們進行語言上的交流，但它們總算給冷清的夜里帶來一點活力。有一天夜里，我正躺在床上閉目養(yǎng)神，忽然傳出“啪”的一聲。我驚坐而起，發(fā)現(xiàn)什么也沒有，頓時毛骨悚然起來。我壯著膽子開房門四處張望，什么也沒有瞧見。一時又懷疑有梁上君子在作祟。此時此刻的寂寞，讓我難免產(chǎn)生了“風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨打芭蕉”的凄涼心情。第二天，我走到書房，發(fā)現(xiàn)墻上的粘鉤脫落，原本掛在上面的小掛歷掉在了地上。
得知我的情況后，老同事建議我去老年大學學習。一句話讓我茅塞頓開。對呀！我可以讀書、學習、寫文章。人生在世，誰都難免被寂寞所困。我要學會走出寂寞，把生活調(diào)節(jié)得有滋有味，讓人生過得豐富多彩。
讀書當然首選儒家。國學經(jīng)典如同一座千年的文化寶庫，它蘊含著中華民族的智慧和歷史?？鬃诱f，五十而知天命。什么是知天命呢？他說：“不怨天，不尤人；下學而上達，知我者其天乎？”
五十知天命。人生也就是說到了這個時候已經(jīng)有了一種內(nèi)心的定力，應該可以做到不怨天，不尤人，不為外物所動。
寂寞的根源找到了，如何面對寂寞還得虛心學習。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。學習要“勤”字當頭。面對知識的海洋，只有以“苦”為舟，方能駛向理想的彼岸?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”。這所謂的“苦”不正是一種寂寞嗎？
青燈苦讀，南山幽臥，虹橋詠月，竹林談玄，河畔問天，小舟蕩波，古人素來愛追求寧靜的心靈歸宿。無論生前如何壯懷激烈，如何口吐蓮花，如何獨步一時，如何指點江山，最后都免不了回歸平靜。“千秋功歲名，寂寞身后事”。中國文人的精神花園里，始終盛開著一枝花朵，這就是“寂寞的情緒”。
從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的江畔獨吟，到賈誼的“哀傷付一生”；從李太白的“舉杯消愁愁更愁”的月影同醉，到蘇東坡的“揀盡寒枝不肯棲”的不合流俗；從晏殊的“無可奈何花落去”的凄涼，到納蘭性德的“我是人間惆悵客”的凄美憂愁……似乎有一股力量，使得“寂寞情緒”蓬勃地生長在中華文化的沃土中。
寂寞一般分為五種類型。
理想型的寂寞，也就是屈原式的寂寞。這種寂寞是入世理想與平庸現(xiàn)實間的巨大反差。當年，屈原伴著《離騷》的凄愴投入汨羅江，葬身魚腹。那縱身一躍，是他對國家社稷，對百姓蒼生近乎偏執(zhí)、狂熱的愛。他用不屈的忠魂譜寫了一曲愛國主義的贊歌。世事如此的相似。后世的杜甫客死江舟，陸游臨終寄詩等等，他們的寂寞，如同高山上的冰雪，總是在期待現(xiàn)實的陽光撫摸。
才華型的寂寞，也就是李白式的寂寞。天縱奇才，或恃才傲物，或至察無徒，或無故遭讒。當年李白醉臥酒市，天子呼來不上船，喚權臣提靴，自稱太白星下凡，哪一件事不是驚世駭俗。而后的蘇軾，少年得志，科場奪魁，文壇立職，政壇得勢，情場得意，超出同代人不知多少。最后卻因烏臺詩案遭讒伏罪，貶謫千里，命懸一線。于是，蘇軾自嘲：“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”
靈魂型的寂寞，也就是宴殊式的寂寞。宴殊有著令人艷羨的身世地位，美滿的生活和一帆風順的命運。世人看來，他是幸福的，可他仍然寂寞。寂寞就像血液一直流淌在他的身體中。從他呱呱落地到行將就木，不曾泯滅。即便告別人間，宴殊詩文軼事中的濃濃寂寞情懷也不曾消亡，甚至因其有形生命的終結(jié)而變得愈加厚重。
成就型的寂寞，也就是蒲松齡式的寂寞。清代杰出的文學家蒲松齡出身于一個當時正在敗落的地主家庭。他19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時?？勺源艘院?，他便每試不中。盡管多次名落孫山，蒲松齡還是不曾放棄，直至71歲時終于成了貢生。他力排眾議，用畢生精力完成的小說集《聊齋志異》，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。若不是因為對文學夢想一如既往地堅持，若不是因為耐得住創(chuàng)作時那份寂寞的恒心，若不是因為有著鍥而不舍的精神，又怎會有“鬼狐有性格，笑罵成文章”的蒲松齡。
毅力型的寂寞，也就是曹雪芹式的寂寞。疏風細雨里，一燈如豆，照映無眠，曹雪芹先生擁衾以覆，枕書而憩，隨手一本盡性而讀，或一目十行，或細細品啜，或奮筆疾書，或字斟句酌，經(jīng)?！笆荼M燈花又一宵”。如果沒有這份耐得寂寞的毅力，又怎會有這“紅樓一世界，世界一紅樓”的偉大作品！
我沒有屈原的遠大理想，沒有李白的絕代才華，沒有晏殊那樣令人艷羨的身世地位，沒有蒲松齡的成就，沒有曹雪芹的堅忍毅力。我只是一個安度晚年的老人。這些年來，我閱讀了幾百萬字的書籍，撰寫了60多萬字作品，不圖一舉成名，學會在短暫的人生之路中留下一點屐痕，學會了如何在寂寞中生活。
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編輯：吳晨
責編：鐘千惠
審核：朱靜
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