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易順鼎（1858年～1920年），字實(shí)甫，亦作石甫、實(shí)父、碩甫，又字中碩，亦作仲碩，又字種石。自號(hào)眉伽、哭盦、一盦、橘洲醒人等，湖南龍陽(yáng)（今漢壽縣）人，清末民初著名文學(xué)家。

一

易順鼎出生于詩(shī)書(shū)傳家的仕宦門(mén)第，其父易佩紳（1836年～1906年），字笏山，號(hào)健庵，又號(hào)函樓。官至山西、四川、江蘇布政使，有《函樓文鈔》《函樓詩(shī)鈔》等傳世。易順鼎自幼聰穎，被稱(chēng)為“神童”。自光緒元年（1875年）中舉后，卻五赴會(huì)試不第，遂以納捐為道員，分發(fā)河南，參與河工等事務(wù)，因功績(jī)卓著，累蒙恩獎(jiǎng)，但他不耐官場(chǎng)冗務(wù)，遂于光緒十六年（1890年）四月間隱居廬山。

易順鼎歸隱廬山的念頭由來(lái)已久。早在光緒三年（1877年），他入京應(yīng)會(huì)試下第后，自天津取海道南下，至上海轉(zhuǎn)而沿江西上，途中作《江行雜記二十首》，其第十七首即為遠(yuǎn)眺廬山而賦，詩(shī)云：“朝吟廬山謠，誓志巢云柯。暮誦廬山高，結(jié)想捫風(fēng)蘿。詩(shī)家譽(yù)山癖，竊恐所好阿。忽然覿真面，奇秀知非訛……”

詩(shī)人曾在李白、歐陽(yáng)修的詩(shī)篇中神游廬山的奇山秀水，如今遠(yuǎn)眺，不禁對(duì)廬山云松的隱逸生活頓生向往之情，只是易順鼎尚致力于功名，奔波于仕途，正所謂“世緣苦未盡”，只能將歸隱匡廬的想法抒發(fā)于詩(shī)中，寄托胸襟，排遣行役之苦。

光緒五年（1879年）九月，易順鼎再次赴京，取道江南。他乘流東下，又一次路過(guò)九江，于舟中遙望匡廬，于其《望廬山作》中再次有了歸隱廬山的念頭，有“遙嵐若相報(bào)，亦復(fù)沾余衣。翔鳥(niǎo)餐夕秀，傲我以無(wú)翚。愿言趣煙駕，暫解塵中鞿”之句。

至光緒十二年（1886年），易順鼎第五次會(huì)試落第之后，決意告別科場(chǎng)。光緒十三年（1887年）夏暮秋初，易順鼎由蘇州前往廬山，歷覽香爐峰、太白草堂、五老峰、三疊泉、石門(mén)澗、東林寺、陶公醉石等名勝，作《夏暮秋初由吳門(mén)至潯陽(yáng)獨(dú)游匡廬五律十四首》《登香爐峰作》《登匡廬絕頂歌》等詩(shī)。易順鼎對(duì)棲賢寺一帶的景物最為中意，作詩(shī)稱(chēng)：“最?lèi)?ài)棲賢寺，青山隔幾重。門(mén)前彭蠡水，屋后漢陽(yáng)峰。云傍棲檐鴿，雷驚出澗龍。尋僧何處所，日暮但聞鐘?！?/span>

出山之后，易順鼎來(lái)到南京，謁見(jiàn)兩江總督曾國(guó)荃，告以隱居廬山之意。曾國(guó)荃大加贊賞，即致書(shū)江西巡撫，推薦易順鼎主講白鹿洞書(shū)院，后因此席業(yè)已有人而未遂。其《哀知己銘·太子太傅兩江總督一等伯爵謚忠襄湘鄉(xiāng)曾公國(guó)荃》云：“光緒丁亥，游匡廬，有入山學(xué)道之志。時(shí)已捐納道員，將入都請(qǐng)分發(fā)。見(jiàn)沅浦曾公于金陵節(jié)署，以入山意告之。公大贊賞，即致書(shū)江西巡撫使聘余主鹿洞講席。書(shū)中稱(chēng)許備至，謂為‘當(dāng)今有數(shù)人物’。湯小秋兵備見(jiàn)其書(shū)，為余言之。會(huì)此席有人，不果?！彼鶖⒄谴耸隆?/span>

易順鼎仕宦之緣未了，未能隱居廬山，遂入京謁選。他分發(fā)河南，先充厘稅局會(huì)辦，后任賑撫、水利二局總辦。1888年，調(diào)辦河南全省水利局務(wù)，督辦賈魯河工，又兼充三省河圖局總辦。易順鼎在任上督修河工，勘繪河圖，備嘗苦辛，功績(jī)卓著，因而蒙受朝廷的恩獎(jiǎng)。但他不耐官場(chǎng)冗務(wù)，屢屢夢(mèng)回匡廬，吟唱“今宵欲夢(mèng)棲賢寺，月到橋邊第幾松”之句，遂于光緒十六年（1890年）請(qǐng)假回籍養(yǎng)親，于四月間由南康（今廬山市）入廬山隱居。

二

易順鼎歸隱廬山，構(gòu)草堂于棲賢寺前三峽澗之側(cè)，遂其初志。草堂名為琴志樓，前臨三峽澗，遠(yuǎn)眺五老峰，風(fēng)景殊佳，再加以植木培蘭的構(gòu)思經(jīng)營(yíng)、借景移情的匠心獨(dú)運(yùn)，頓成勝境。易順鼎曾寫(xiě)了一篇《匡山草堂記》?！耙鬃与[匡山，筑草堂，臨三峽澗西，為室僅數(shù)楹，而燕處游觀之勝，有名號(hào)可圖詠者得十有八：曰“蘭若草堂”，可蘭若、可草堂也；曰“琴志樓”，志在高山，志在流水也；曰“畹巖”，種蘭處也；曰“鼻功德圃”，圃中種桂與梅也；曰“聽(tīng)湍軒”，澗之湍，他處亦可聽(tīng)，而軒尤宜也；曰“茶煙廊”、曰“粥飯寮”，山廚也；曰“云錦亭”，取李白詩(shī)中語(yǔ)，亭對(duì)五老峰也；曰“鰲磯”，象形兼會(huì)意也；曰“龍霤”，有瀑如懸霤，形兼聲也；曰“小綠水洋”，潭深如洋，其色綠也；曰“藏舟壑”，泊小艇可泛洋也；曰“縋仙梯”、曰“飛虹梁”、曰“三峽船”，皆作于石上者也；曰“松社”，思?xì)q寒也；曰“十二欄”，指事也；曰“玉井”，種蓮池也……”

文中，草堂的建構(gòu)安排、游觀景物、人文意蘊(yùn)都在文中可見(jiàn)。隱居于此，洵洽人意。草堂中富有藏書(shū)，據(jù)《廬山志》載，其所藏有《廿四史》《九通》及經(jīng)書(shū)子集等數(shù)千卷。易順鼎《疊韻疇?wèi)c星子》亦說(shuō)：“舊書(shū)重溫?zé)?，駑馬期十駕。方束深淵閣，敢比長(zhǎng)源架。（自注：惠詩(shī)謂余藏書(shū)甚富。）”

又據(jù)王森然《易順鼎先生評(píng)傳》載：“實(shí)甫嘗筑草堂三椽于廬山之三峽橋中，自制兩聯(lián)云：‘筑樓三楹，筑屋五楹，漱石枕泉聊永日；種蘭千本，種梅百本，彈琴讀易可終身?！偞蠓蚝鸀橹劣诖耍课辶壬恢卧S人?！瘡]山三峽橋在深谷幽邃之中，人跡稀少。每至更深人靜，萬(wàn)籟寂然，實(shí)甫臥草堂上，靜聽(tīng)澗水澎湃之聲，如海風(fēng)，如松濤，如巫峽猿，如衡陽(yáng)雁，每凄然淚下?！币醉樁χ嗳粶I下所為何事？他曾說(shuō)：“人生必備三副熱淚，一哭天下大事不可為，二哭文章不遇識(shí)者，三哭從來(lái)淪落不遇佳人。此三副熱淚絕非小兒女惺忪作態(tài)者可比，惟大英雄方能得其中至味?！币醉樁Χ蒙裰萘懵潢懗炼荒芡?，故而幽憂(yōu)侘傺以至淚下。

三

易順鼎雖然于廬山三峽澗構(gòu)建匡山草堂，但他并非甘于長(zhǎng)隱之人，因而在山之日少，出世之年長(zhǎng)。

光緒十六年（1890年）歲末，易順鼎由廬山返鄉(xiāng)省親。次年，流連長(zhǎng)沙、武昌等地，與張之洞、程頌萬(wàn)、王景崧、繆荃孫、陳三立、文廷式、汪康年等人交游唱和，相得甚歡。入臘月后，由武昌還廬山，不果，遂至上海度歲。

光緒十八年（1892年）初春，易順鼎由上海至廬山。相別兩年，感慨萬(wàn)千，作《壬辰初春由滬至潯入廬山絕句二十二首》《自題山居二首》諸詩(shī)，其《還廬山精舍作》曰：“萬(wàn)劫茫茫只嘆嗟，空將熱淚灑恒沙。難離親舍思離世，得到僧樓似到家。劍匣酒杯消結(jié)息，藥爐經(jīng)卷送年華。玉梅蘊(yùn)藉幽蘭瘦，珍重人間第一花?！笔篱g塵事紛紜，徒喚奈何，惟有還歸匡廬，尚可求得內(nèi)心一絲慰藉。

這年夏天，易順鼎又迎請(qǐng)母親入廬山消暑數(shù)月，以盡孝心。此番重回廬山，易順鼎特地游覽曾失之交臂的白鹿洞書(shū)院。并與洞主華祝三唱和，“廣夏營(yíng)萬(wàn)間，良書(shū)購(gòu)千架。邦人習(xí)禮教，髦士增聲價(jià)。學(xué)當(dāng)辨義利，治必分王霸。庶追洙泗風(fēng)，用贊羲軒化。一老魯靈光，諸生齊稷下。”至閏六月前后，陳三立、梁鼎芬等人應(yīng)易順鼎之邀共游廬山，小住琴志樓，歷覽三峽橋、五老峰、簡(jiǎn)寂觀、開(kāi)先寺、蓮花峰等處，迭相唱和。今開(kāi)先寺旁石壁猶有“光緒十八年閏六月朔陳三立、易順鼎、易順豫、梁節(jié)庵同游”之題刻。

匡山草堂旁有“天下第六泉”，傳為陸羽所品題，見(jiàn)載于張又新《煎茶水記》。易順鼎遂以此泉水并廬山茶、筍等饋贈(zèng)張之洞等人，張之洞以詩(shī)謝曰：“江城炎燥悶無(wú)風(fēng)，忽有甘泉藥病翁。遍酌一家俱滿(mǎn)腹，勞人堪傲贊皇公?！彼煤?，張之洞聘請(qǐng)易順鼎出任武昌兩湖書(shū)院講席，分校經(jīng)學(xué)、文學(xué)。

光緒十九年（1893年）四月十二日，易順鼎與陳三立、范鐘、羅運(yùn)崍自武昌登船往九江，同游廬山。此番游山與以往大有不同，易順鼎《入廬山》詩(shī)曰：“名山別經(jīng)年，見(jiàn)面恒苦疏。重尋意已欣，況有嘉客俱?！嘁嘧遭鶒偅澯吻蹇蓵?shū)?！敝T人歷覽濂溪墓、通遠(yuǎn)驛、隘口、青玉峽、歸宗寺、萬(wàn)杉寺、棲賢寺、臥龍崗、三疊泉、五老峰、海會(huì)寺等名勝，各為詩(shī)一卷，匯刻為一帙，陳三立《廬山詩(shī)錄序》云：“吾友易仲實(shí)向稱(chēng)好事，嘗筑室廬山深處，曰琴志樓。昨歲粵人梁節(jié)庵共詣?dòng)嗡?，迫煩暑陵遽而返，今夏四月仲夏?fù)持范中林、羅達(dá)衡及予往，盡二十日為雨中之游，覿幽選奇，各得詩(shī)歌數(shù)十篇以寫(xiě)其意。”五月，易順鼎手錄游廬山詩(shī)中佳作，題名《廬山詩(shī)錄》，呈張之洞。張之洞親為點(diǎn)評(píng)，推崇備至，稱(chēng)“此卷詩(shī)環(huán)偉絕特，如神龍金翅，光采飛騰，而復(fù)有深湛之思，佛法所謂真實(shí)不虛而神通具足者也。有數(shù)首頗似杜、韓，亦或似蘇。較作者以前詩(shī)境，益臻超詣，信乎才過(guò)萬(wàn)人者矣。”

這一年七月，易順鼎母陳太夫人逝世，易順鼎廬墓守孝。第二年又值中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)事起，易順鼎奉父命墨绖從戎，以赴國(guó)難，入劉坤一幕中，佐籌軍務(wù)，多所襄贊，并于光緒二十一年（1895年）赴臺(tái)。易順鼎內(nèi)渡之后寓居長(zhǎng)沙，后受命委管湖南鹽務(wù)。自光緒十九年秋以來(lái)，易順鼎迭遭磨難，四處奔波，未有閑暇再到廬山。

光緒二十四年（1898年），易順鼎之父易佩紳以九江地清曠，遂于城南能仁寺右建樓卜居，名曰“琴心樓”，因易佩紳號(hào)函樓，故又稱(chēng)“函樓”。易順鼎琴志樓在山南，易佩紳琴心樓在山北，故易佩紳作詩(shī)稱(chēng)：“自從麟筆絕春秋，古道憑誰(shuí)一線(xiàn)留。是大英雄先隱逸，非真運(yùn)會(huì)不王侯。山南山北君臣位，琴志琴心父子樓。聊借匡廬存世界，免隨陸海共沉浮?！币蚋赣H寓居九江，易順鼎于光緒二十五年（1899年）春夏間，往來(lái)九江、長(zhǎng)沙。這年秋，劉坤一保薦易順鼎性情忠篤，學(xué)識(shí)閎通，堪大用，遂奉旨召對(duì)，繼續(xù)奔波于仕途，至光緒三十年（1904年）被劾罷官。

光緒三十一年（1905年），易順鼎至九江省親，旋至武昌，寓居黃嗣東之靄園。至五月間，攜妾入廬山琴志樓，居數(shù)日，旋又返武昌靄園。光緒三十二年（1906年），易佩紳卒于九江，易順鼎與弟易順豫奉父柩回湘。此后易順鼎宦游南北諸地，再無(wú)因緣重返匡山草堂。1920年8月30日，易順鼎卒于北京，享年63歲。

四

易佩紳逝后，琴心樓抵押給方永成銀號(hào)。原來(lái)易佩紳晚年寓居在九江的日常開(kāi)銷(xiāo)都是從方永成銀號(hào)借貸而來(lái)的，無(wú)力償還后以樓房抵債。之后，方永成銀號(hào)倒閉，琴心樓又為張氏所得，改為私立醫(yī)院，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中淪為廢墟。

1930年，易順鼎匡山草堂不復(fù)存在。吳宗慈《廬山志》載：“循慈航寺南行二百步許，湘人易實(shí)甫于清光緒年間所建匡山草堂在焉。三年前圮，今存遺址耳。其遺留書(shū)籍有《廿四史》《九通》及經(jīng)史子集等數(shù)千卷，屋圮后，移弆慈航寺。書(shū)皆舊版，有無(wú)殘缺，不可知矣?！?934年，蔣介石在匡山草堂遺址上建造觀音橋別墅，而易順鼎匡山草堂早已化為云煙，唯有“匡山草堂”石坊尚佇立觀音橋頭旁，飽閱世間滄桑。