薦讀九江 | （散文苑）村里戲臺逢周子
■ 錢雙成
早就聽說，廬山市蛟塘鎮(zhèn)鐵門程村有一座古戲臺。今年6月5日，恰遇芒種，我和幾位朋友專程前往探尋，來一次初夏的鄉(xiāng)村之旅。沒承想，在這個小小鄉(xiāng)村的小戲臺，遇上了周敦頤這個大人物。
鐵門程村古戲臺，建在鐵門程明伊先生祠內(nèi)。該祠又名鐵門程氏祠堂，建于清雍正十二年（1734年），距今有290年歷史。祠堂一進(jìn)兩廳，門樓在前，主樓居后，前低后高，主次分明。門樓四角翹檐，面墻簡約大方。前樓上構(gòu)戲臺，下設(shè)門廳，戲臺略高于主樓祭祀大廳，便于大廳坐觀演出。結(jié)構(gòu)巧妙，古樸典雅。而我則認(rèn)為，最有特點(diǎn)的還是戲臺。戲臺中央板壁，一個碩大的“理”字，幾乎占滿整個空間，十分醒目。兩邊柱子上的對聯(lián)，更是讓人過目難忘，寫的是：“巍巍魯鄒蘊(yùn)真諦，澈澈濂洛滌欲塵”。我十分驚奇，于是不自覺地解讀起來?！拔∥◆斷u蘊(yùn)真諦”，說的是孔孟之道，就是中國文化的巍峨高山，蘊(yùn)藏著中華民族思想文化的淵源及其廣博真理。“澈澈濂洛滌欲塵”，說的是“濂學(xué)”和“洛學(xué)”，是中華理學(xué)思想綿延不絕的清澈源頭，而“濂學(xué)”則是理學(xué)的總源頭，既表明了周敦頤理學(xué)鼻祖的崇高地位，又正好應(yīng)了朱熹“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的詩句。對聯(lián)還指明了理學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系，儒學(xué)是巍巍高山，理學(xué)是儒學(xué)這座高山孕育出來的澈澈清泉，而這源源不斷的澈澈清泉，對于洗滌世人的欲塵、端正人們的思想，千百年來一直發(fā)揮著重要作用。
一座鄉(xiāng)村古戲臺的對聯(lián)，水平如此之高，對中國文化的理解如此之深，讓人驚嘆。對聯(lián)還表明，周敦頤的影響，無論是廟堂之高，還是鄉(xiāng)村之遠(yuǎn)，都是如此巨大而深遠(yuǎn)。看到如此盛景，幾個同伴都高興地說，我們在村里的戲臺上，遇到了千年之遠(yuǎn)的周敦頤，今天何其有幸。我自己在興奮之余，乘興也湊了一副對聯(lián)：“村里戲臺逢茂叔，心中圣地慕濂溪”。
周敦頤，字茂叔，號濂溪，世稱濂溪先生，亦稱周子，北宋“五子”之首，宋代理學(xué)鼻祖。他所創(chuàng)立的理學(xué)，是中國“儒學(xué)”的第二座高峰。周敦頤于北宋熙寧四年（1071年），到南康軍（今廬山市）任知軍，其間是否到過蛟塘鎮(zhèn)這一帶，無從考證。據(jù)鐵門程村新修族譜記載，該村建于明嘉靖年間，北宋理學(xué)家“二程”，是其七十七世祖。唯其如此，該村程氏對理學(xué)特別崇拜，戲臺板壁正中出現(xiàn)一個碩大的“理”字，也就不足為怪了。族譜記載程顥時(shí)有一句話：“與其胞弟程頤早年受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤”，印證了對聯(lián)中“澈澈濂洛”的描述，把周敦頤的“濂學(xué)”放在二程的“洛學(xué)”之上。一次簡單的鄉(xiāng)村之旅，無意間充分感受了周敦頤及其理學(xué)在中國社會這么重要的地位，更充分感受了孔孟及其儒學(xué)在中國社會這么重要的地位。
讀完對聯(lián)，大家意猶未盡。有人提議，我們干脆去看“愛蓮池”吧，于是群起而欣然前往。愛蓮池，位于廬山市城區(qū)周瑜點(diǎn)將臺東側(cè)。據(jù)廬山市有關(guān)資料記載，周敦頤在南康軍知軍任上，于軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，廣植蓮花。他最愛于池畔賞花冥想，并寫下《愛蓮說》以明心志。廬山市的這個記載是否準(zhǔn)確，我們不作考證，至少說明廬山人熱愛周敦頤、熱愛《愛蓮說》。此文雖短，但文美意深，影響深遠(yuǎn)，其中“出淤泥而不染”成為千古名句。一百年后的南宋淳熙六年（1179年），朱熹調(diào)任南康知軍，重修愛蓮池，把《愛蓮說》刻之于石，立在池邊。朱熹曾作詩曰：“聞道移根玉井旁，花開十丈是尋常。月明露冷無人見，獨(dú)為先生引興長?！比缃竦膼凵彸卦缫咽菑]山市著名景點(diǎn)，池中有臺，上建觀蓮?fù)?，亭之前后，各有橋與池相連，后橋?yàn)橹中吻鷺蜚暯?。走在曲橋之上，我們似乎又與周子再逢于蓮池之畔。此時(shí)雖然還沒有蓮花，但蓮葉田田，熏風(fēng)拂面，恍惚間有蓮花之清香幽幽撲鼻。我不禁想起，今年4月21日，我在九江市周敦頤紀(jì)念館作了題為《詩文里的九江千年文脈——從周敦頤到許德珩》的講座，那是應(yīng)濂溪區(qū)周敦頤研究會之邀，就周敦頤和許德珩這兩位九江歷史上的仁人志士，從欣賞他們的詩文入手，學(xué)習(xí)他們共同具有“以天下為己任”的博大胸襟，再談到中華文化的一脈相承，談到“讀書人”的高尚情懷?！稅凵徴f》自然是講座中不可或缺的重點(diǎn)好文。
大家一邊游覽愛蓮池，一邊談?wù)撝芏仡U與九江的情緣。周敦頤不僅與蓮有緣，與九江、廬山更是有著不解之緣。他的濂溪書堂，就在廬山蓮花峰下。他在到九江定居、成為九江人之前，已經(jīng)三到九江，分別是九江的修水縣、濂溪區(qū)、廬山市。他在廬山更是留下了深深的足跡。大家閑坐在觀蓮?fù)?，學(xué)著當(dāng)年的周子賞蓮品茗，享受著池苑的靜謐，觀荷葉之靈動，聽清風(fēng)之細(xì)語，回望千年之時(shí)空，似乎在開展一次周敦頤專題的文化雅集。
1040年，周敦頤24歲。他從吏部調(diào)任洪州分寧縣主簿。分寧縣即今九江市修水縣，這是他到地方任職的第一站。南宋《棠陰比事》一書，形象地記載了周敦頤在分寧的精彩斷案：“時(shí)有獄，久不決，先生一訊立辨。邑人驚詫曰：‘老吏不如也’。由是士大夫交口稱之”。1061年，周敦頤45歲，由合州通判移官虔州，路過九江并愛上九江，立馬在九江購地建房，筑書堂于蓮花峰下，還把書堂前面的小溪命名為濂溪。度正《周敦頤年譜》記載：“道出江州，愛廬山之勝，有卜居之志，因筑書堂于其麓，堂前有溪，發(fā)源蓮花峰下，流合湓浦，先生濯纓而樂之，遂寓名以濂。與其友潘興嗣訂異時(shí)溪上詠歌之約。”1065年，周敦頤49歲。因虔州火災(zāi)，移官永州，途經(jīng)江州（今九江），在濂溪書堂一住就是半年，久久不愿離去。這是周敦頤的第三次九江之行。在這半年里，經(jīng)常有好朋友慕名到濂溪書堂拜訪周敦頤。在接待好友宋迪（字復(fù)古）來訪時(shí)，兩人同游廬山。周敦頤乘興賦詩一首：“三月山方暖，林花互照明。路盤層頂上，人在半空行。水色云含白，禽聲谷應(yīng)清。天風(fēng)拂巾袂，縹緲覺身輕?！背浞直磉_(dá)了他對廬山的熱愛、對九江的戀戀不舍。
此后再回九江，并且永遠(yuǎn)成為九江人，那就是六年以后的事情了。1071年，周敦頤55歲，他因不適應(yīng)廣東氣候，在廣南東路提點(diǎn)刑獄任上罹患瘴癘，又聽說鎮(zhèn)江母親的墓地遭水侵蝕，于是向朝廷奏請低就任職南康軍知軍。當(dāng)年八月調(diào)任南康，十二月把母親的墓遷到江州，安葬在德化縣廬阜清泉社三起山（今九江市濂溪區(qū)蓮花鎮(zhèn)譚畈村栗樹嶺）。周敦頤請好友潘興嗣為其母親作墓志銘，交代說：“吾后世子孫，遂為九江濂溪人?！焙髞恚@里也是周敦頤以及他和前后兩位夫人，伴隨母親長眠的地方。把這些事情完成以后，周敦頤覺得自己身體越來越差，不能占著官位白白享受俸祿，于是主動辭官，表現(xiàn)了他的高風(fēng)亮節(jié)和“廉”的本色。1072年正月，周敦頤的辭官請求得到朝廷批準(zhǔn)，終于卸任，旋即定居于濂溪書堂。自1061年筑書堂于廬山北麓，到最終定居于此，整整過了11年。在多年的宦海沉浮之中，周敦頤心心念念的，還是這廬山腳下的濂溪書堂。如今，他夙愿得償，滿心歡喜?！疤镩g有流水，清泚出山心”“窗前即疇囿，囿外桑麻林。”在書堂邊、濂水旁，周敦頤或讀圣賢書，或思天地理，或開堂講學(xué)，或接待賓客，不亦樂乎！他的《題濂溪書堂》詩，充分表明了其心境：“廬山我久愛，買田山之陰。山心無塵土，白石磷磷沉。書堂構(gòu)其上，隱幾看云岑?；蛞骰蜈つ蚓苹蝤Q琴。數(shù)十黃卷軸，圣賢談無音。芋蔬可卒歲，絹布足衣衾。吾樂蓋易足，名濂朝暮箴……”詩中描寫了他對廬山的摯愛之情，也描寫了他“或吟或冥默、或酒或鳴琴”的快樂生活，還披露了他為什么要把書堂前面的小溪命名為“濂溪”的緣由，那就是要不斷地警醒自己，“名濂朝暮箴”，把“廉”作為朝朝暮暮的座右銘。為官時(shí)要這樣，致仕后也要這樣。
周敦頤退休定居濂溪書堂，度過了一年半的快樂時(shí)光。1073年六月初七，這位中國歷史上偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，在廬山蓮花峰下的濂溪河畔，溘然長逝，這一年他57歲。
回望周敦頤一生在九江的足跡及其博大的理學(xué)思想，同時(shí)回望他對于九江深深的情緣，使我們不由得又想起了鐵門程村，想起了戲臺對聯(lián)中“澈澈濂洛”四個大字。這趟鄉(xiāng)村之旅，蓮池之旅，古南康之旅，讓我們與千年之前的周子，來了一次隆重的相逢，令人遐想不已。他的學(xué)說與思想，成為近千年宋學(xué)的源頭，一直在蕩滌著我們心靈上的“欲塵”。
落日的余暉灑到觀蓮?fù)ど?，愛蓮池的水面一片金色，旁邊的周瑜點(diǎn)將臺顯得愈發(fā)古樸莊重，點(diǎn)將臺后面，曾經(jīng)就是南康軍的軍衙。此情此景，大家感慨萬千……
這次鄉(xiāng)村之旅，其實(shí)是一次戲臺和蓮池之旅，更是一次心靈洗滌之旅！
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