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歷史骨縫中的光（之一）

■ 張世勤

航海圖

世界上最大的船是陸地。世界上最大的海是遠方。

自打燕王朱棣從侄子朱允炆手中奪過江山，搖身一變成為明成祖之后，大明便大搖大擺地進入了全盛時期。朱棣是第一個把目光眺離陸地而望向海水的皇帝。在此之前，盡管這世界上沒有離開海的陸，也沒有離開陸的海，但幾乎在所有人的認知里，陸和海是分離的，是有著確切分界線的，它們是兩個物種。對于陸地，人們可以爭得頭破血流，而對于大海，則盡可以漠然置之。人們對葬身陸地沒有太大感覺，而葬身大海仿佛就是一場悲劇。所謂的精衛(wèi)填海，表面上是一則復(fù)仇的故事，但誰又敢說這不是古人也曾有過變海為陸的一時沖動與想象？

是海水把陸地擠小了，又是海水把世界撐大了。

是時候去看看外面的大海了！也是時候去接觸外面的世界了！

一想到一眼望不到邊的大海，朱棣就恨不得把整個江山都變成一艘大船，由他親自施舵，耕出沖天的浪花。假如鄭和早知道主子會把這個壯舉交由他來操辦，那么說什么他也不會在十歲那年凈身?？稍捰终f回來，不凈身的他，怎么能來到皇帝身邊，怎么能有靖難之功，怎么能由馬三保變?yōu)猷嵑停趺茨苡稍颇侠リ柸俗優(yōu)槌⒈O(jiān)官四品？

公元1405年，當(dāng)62艘航船，27800多人，從太倉劉家港駛向大海的那一刻，他把這看成是朱棣皇帝給予自己的一個重新當(dāng)一回男人的機會。因為只有真正的男人，才配得上眼前的這波濤洶涌，才配得上這水天一色的茫茫無際。

鄭和佇立船頭，渾身披滿海風(fēng)，他不由得像朱棣皇帝一樣，心頭激起萬丈雄風(fēng)。回望長長的船隊，一艘艘大船，裝滿了13省的物產(chǎn)，巍如山丘，浮動波上。一個個使卒，各司其職，恪盡職守，晨昏忙碌。他們云帆高張，晝夜星馳，一路南下。這是一次并不知終點在哪里的遠航，但更讓他想不到的是，在其后28年的時間里，他竟與大海杠上了，先后七次，遠涉重洋，有驚無險，如履平地，直至病死在印度西海岸的古里。

鄭和下西洋肯定完全稱得上是一次壯舉，但考察它以支費浩繁、庫藏已虛為代價而獲取的收益，卻并沒有后來傳說的那樣大。作為航海事業(yè)的先驅(qū)，他的名氣并不比晚他87年才首航的哥倫布、晚他92年才首航的達·伽馬、晚他114年才首航的麥哲倫大。對比考察，也不單單是西方掌握話語權(quán)的原因。只要還沒認識到地球是圓的，那就注定鄭和的船隊不會走得太遠，他也只能枉把南洋作西洋，他也只能繪制出一張四平八穩(wěn)平面無常的《航海圖》。不可否認，鄭和和他的船隊，在已有的穿越風(fēng)沙大漠的絲綢之路之外，又重新開辟出了另一條碧波萬頃的海上絲綢之路，但實際上大明的禁海政策，尤其對民間的海上通商，從朱棣開始，就套牢著繩索。所謂的閉關(guān)鎖國，并非從清朝開始，而是從大明早期就開始了。

說來，朱棣這人還是挺有意思，他凈干大手筆的事。比如，他在他自己原先的燕王守地，豪建紫禁城，然后將都城遷移，天子戍邊，氣血滿膛，威震北疆。比如，他命解縉、姚廣孝等人主持編纂厚達22877卷、11095冊、約3.7億字的《永樂大典》，而且不像后來的《四庫全書》那樣在收錄文章時隨意更改，而是對收錄于此的古今七八千種圖書做到了不刪不減。比如，他下令鑄造了一口前無古人后無來者、重達46噸的青銅大鐘，鐘體內(nèi)外一字不多一字不少地鑄滿了經(jīng)文，當(dāng)然這其中也有他自己潛心撰寫的《諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經(jīng)》四十卷二十萬言中的前二十卷十萬字。這等于是朱棣把自己的得意文章，永久性地發(fā)表在了永樂大鐘這塊不朽的版面上。鐘聲一響就是90里，單是那尾音沒有兩三分鐘根本停不下來。這么說來，他能派出鄭和這樣一支罕見規(guī)模的船隊出訪海外，也就不足為奇了。

鄭和船隊的遠行，之所以說收益沒有后人寄想的那么大，首先是因為它主要是一種政治上的遠行。用絲綢、瓷器、茶葉、漆器、麝香、金屬制品等交換當(dāng)?shù)氐南懔稀⑺幉?、動植物、珠寶，都不過是一些附帶性行為，甚至向當(dāng)?shù)厝嗣駛魇阼従⒅?、捕魚技術(shù)，推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)作物栽培方法，推行貨幣、歷法、度量衡等，也是附帶性的。它的真正動因還是為了傳播大明國威，建立和拓展朝貢體系，穩(wěn)定外部秩序。從判斷大明外部環(huán)境海晏河清的那一刻起，從陸權(quán)向海權(quán)過渡的最佳機會窗口便已經(jīng)徹底關(guān)閉了，一代帝國從此滿足和沉浸于朱元璋定制的“厚往薄來”的遺訓(xùn)之中，本該由此起步的海外貿(mào)易卻被熄火。鄭和船隊曾經(jīng)的云帆蔽日，浩浩蕩蕩，不過成為了孤帆遠影。一方面是鄭和下西洋，一方面是關(guān)鍵時期海洋卻在中國近代史上嚴重缺位，竟這樣矛盾地書寫在我們的史書之中。

不能不說中國人是智慧的，好客的，但也不能不說中國人是單純的，善良的。仿佛中國人總是會忽視和忘記，世界并不太平。直至從那時起500多年后，中國外交官仍然會發(fā)出痛徹心扉的感慨：“我們把你們想得太好了！”

在后明成祖和鄭和時代，隨著大明航海事業(yè)的人亡政息，遼闊的大洋海面眼睜睜地成為了西方國家縱橫穿越的舞臺，他們通過東方的商品和航海貿(mào)易的利潤直接加速和完成了資本主義的原始積累，并且也很快露出了他們堅船利炮的強盜本性。

世界在飛速變化，地緣在博弈，海上的爭奪仍在繼續(xù)，向空中的拓展也已完全展開。

平面的航海圖已成久遠的過去，新的課題已經(jīng)到來。

或許，世界上最大的船是地球，世界上最大的海是星空。

釣 魚

當(dāng)一位年近八旬的老者，坐在渭河岸邊用直鉤釣魚的時候，風(fēng)平浪靜之下，一場巨大風(fēng)暴已經(jīng)開始醞釀。

歷史上的姜子牙確有其人，有據(jù)可查的子嗣眾多。本屬凡夫肉胎的他，卻因超凡的智慧和功德，在當(dāng)世叱咤風(fēng)云，被后世捧為圣者。一部神魔小說《封神演義》，更是賦予了他封神的權(quán)力。他身披杏黃旗，手執(zhí)打神鞭，成為不是神的神，成為比一般神還要階高的神，成為看得見摸得著的神。這也是東方神區(qū)別于西方神的一個明例，神既高高在上，但也樸實地生活在我們身邊。姜子牙封神，不是宗教，不是迷信，是東方獨有的文化形態(tài)。

但凡超人，必有超凡的舉動。他的出場方式極為獨特，也絕無僅有。選擇用直鉤釣魚，正常人想不到，年輕人做不來，不僅渭河里的魚不適應(yīng)，整條渭河也不會搞明白。盤古開天以來，就沒有人這么干過！不是瘋?cè)?，卻選擇這種乖張行為，足以說明這不是一場普通的垂釣。既然七十多年都已經(jīng)隱忍了，此時的姜子牙肯定坐得住。我們能想象，當(dāng)時高天上的流云如何倒映河中，遠處的金戈鐵馬如何正在燒紅歷史的天空，社會縫隙中正是人仰馬叫。只有胸中藏滿風(fēng)暴，臉上袒露從容的人，方才體現(xiàn)出高蹈者的氣象。

帝辛并不知道自己將是商朝的最后一位君主，身邊人更不敢如實告訴他，外界早已為他送上“紂王”的侮號。因此，他仍然沉浸在自己無尚聰穎、口才好、氣力大、智慧高的一派歌舞升平和歡樂祥和之中，都城朝歌的文娛生活已具相當(dāng)水準。但當(dāng)窮兵黷武、嚴刑峻法、酒池肉林這些詞匯和他連結(jié)到一起的時候，顯然他距離覆滅已經(jīng)不遠了。

但僅有這些還不夠，因為無論東方歷史、西方歷史，還是古埃及的非洲歷史，都總習(xí)慣在關(guān)鍵節(jié)點，找出一個女人來，很巧，妲己已沒法推辭。只要她愿意以狐貍精的身份出現(xiàn)，歷史會多少松口氣，不用再擔(dān)心傳奇性和精彩度。歷史是自己的，但更多時候，也是當(dāng)事者和后繼者共同創(chuàng)造的。

明白了這場釣魚的背景，也就明白了姜子牙的用心。姜子牙并不是簡單地坐在渭河邊上，而是坐在巖漿欲要噴發(fā)的火山口上。姜子牙的魚竿并不是簡單地伸進了渾黃不清的渭河，而是伸進了一條波譎云詭的歷史長河。周文王是魚，周武王是魚，商紂王是魚，妲己也是魚。因此，他輕輕一甩，魚線就能從紂王和妲己的頭頂上飛過去。他的抱負是釣出一個更理想的時代，他實現(xiàn)了。被孔子推崇備至的周禮，從此開啟了又一個全新的文明進程。

三千多年過后，再未見一個敢于用直鉤釣魚的人。歷史長河里真正的魚并不是很多，姜子牙不得已，只能把自己變作一尾魚，任憑后人釣過來，釣過去。