夜讀九江 | （拾遺）白鹿洞書院復(fù)興之路
白鹿洞書院復(fù)興之路
■ 楊阿敏
白鹿洞書院為天下四大書院之首，理學(xué)名區(qū)，名教樂(lè)地。白鹿洞書院立基于唐，開(kāi)辟于宋，紹隆于明，衰敗于清。唐貞元年間，李渤與其兄涉，隱居讀書于此，養(yǎng)白鹿自?shī)省＠畈澈笕谓荽淌?，在白鹿洞?chuàng)建臺(tái)榭，環(huán)以流水，雜植花木，為一時(shí)之勝。南唐升元年間，朝廷在白鹿洞建立廬山國(guó)學(xué)，置學(xué)田以養(yǎng)士。以李善道為洞主，有學(xué)徒百人。北宋初，白鹿洞建有書院，學(xué)生常有數(shù)百人。宋神宗熙寧五年之后，白鹿洞荒廢。直到南宋孝宗淳熙六年，朱熹50歲時(shí)，知南康軍，三月到任，十月重建白鹿洞書院。
朱熹興復(fù)白鹿洞書院，名為修舊，實(shí)同創(chuàng)始，書院規(guī)制至此始完備，白鹿洞書院也就成為天下書院之標(biāo)準(zhǔn)。朱熹因公務(wù)親到其處察看，見(jiàn)白鹿洞四面山水環(huán)繞，無(wú)市井喧囂，有泉石之勝，是群居講學(xué)、隱居著書的好地方。又感慨廬山一帶，釋、道等宗教場(chǎng)所以百十計(jì)，廢壞之后無(wú)不修復(fù)，至于儒家書院，只此一處，既是前朝名勝古跡，又蒙太宗皇帝賜給經(jīng)書，作為教養(yǎng)一方士人的所在。而今卻廢棄多年，無(wú)人復(fù)興，吾道之衰實(shí)可哀悼。地方官亦難辭其咎。于是朱熹重建白鹿洞書院，置學(xué)田，聚書籍，招生員，聘洞主，立教條。朱熹又奏請(qǐng)皇帝賜額匾，一時(shí)文風(fēng)士習(xí)，彬彬大盛。
朱熹對(duì)白鹿洞書院的復(fù)興可謂費(fèi)盡心力，朱子曾向丞相申請(qǐng)，希望朝廷能恢復(fù)洞主一職，讓朱子充任，與學(xué)生在書院讀書講道，以遂平生之懷。俸祿比之于祠官即可。可惜，朱子的愿望未能實(shí)現(xiàn)。淳熙八年九月，朱熹在提舉浙東常平茶鹽任上，還不忘撥給書院三十萬(wàn)錢，讓南康郡守錢聞詩(shī)建禮圣殿并塑像，增置學(xué)田。
朱熹此次復(fù)興白鹿洞書院，邀請(qǐng)呂祖謙作《白鹿洞書院記》。自此以后，歷代重建復(fù)興書院者，大都有《重修白鹿洞書院記》，題名或有不同，立意均同于此。由唐至清，書院屢廢屢修，遂使千年學(xué)府薪傳不盡。是什么因素支撐著歷代不斷重修書院，考諸《重修白鹿洞書院記》，可得數(shù)條。
后人重修書院時(shí)，最常見(jiàn)也最重要的理由即書院為朱子一手締造，非其他場(chǎng)所可比。明代李齡認(rèn)為：“是洞山川之勝，非若禪宮、道院徒為游觀具，而圣賢遺像在是，朱子教人成規(guī)在是，先儒之遺風(fēng)流澤在是，一郡之教化盛衰在是，誠(chéng)為政之首務(wù)也?！睘檎越袒癁橄?，白鹿洞書院為儒家圣地，豈能任其荒廢。今日傳統(tǒng)文化復(fù)興勢(shì)頭正好，儒學(xué)作為傳統(tǒng)思想的主流，其傳播弘揚(yáng)需要基地場(chǎng)所，書院作為歷代大儒講學(xué)宣道之區(qū)，人文薈萃之地，正是當(dāng)今復(fù)興傳統(tǒng)文化的絕佳載體。其影響力與號(hào)召力，亦非新建之場(chǎng)館所能比擬。
書院屢經(jīng)興廢，重修復(fù)建的有政府官員，有眾人之力，也有捐修一兩處建筑的，但是以一己之力獨(dú)修全部的少有。清道光十八年，都昌貢生余泰曾捐修書院，耗資一萬(wàn)余緡，此次修建新造改置之處頗多。
建設(shè)只是一時(shí)之舉，書院若要正常持續(xù)維持運(yùn)轉(zhuǎn)，需要有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，學(xué)田就是保證書院開(kāi)支的主要經(jīng)濟(jì)渠道。學(xué)田的所得均歸書院使用，即使年成有大小，亦能長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)。南宋淳熙七年，朱熹始置學(xué)田。明朝張居正下令毀天下書院之前，白鹿洞書院山塘田地達(dá)到2700余畝，為書院的運(yùn)營(yíng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷代在復(fù)興書院時(shí)，清理學(xué)田都是一項(xiàng)重要任務(wù)，明代置田清田，最為傳承有序。
物質(zhì)的基礎(chǔ)固然重要，精神的一脈相承才是書院的生命線。清代程含章說(shuō)：“朱子之教條具在也，陸子之講義猶存也，諸生童處名區(qū)而希前哲，其毋以學(xué)術(shù)為釣具也哉。”書院是明經(jīng)修行，希圣希賢，正心誠(chéng)意的地方，不僅是為了記誦辭章，應(yīng)付科舉。光緒時(shí)陳寶琛以為：“陸子之說(shuō)，其猶今日學(xué)者之第一義乎！”重視陸九淵當(dāng)年在白鹿洞所講的義利之辨，數(shù)百年之下，陸子講學(xué)遺風(fēng)猶見(jiàn)。正是有歷代儒者的堅(jiān)守與傳承，才使斯文不絕，勝地長(zhǎng)在。
今天的白鹿洞書院，依舊山翠透窗，流云繞戶，徘徊其間，想見(jiàn)朱陸當(dāng)時(shí)詠歌弦誦，不覺(jué)心夢(mèng)皆清。
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編輯：吳晨
責(zé)編：鐘千惠
審核：朱靜
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