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■ 邱益蓮

根據(jù)《說(shuō)文解字》，孝是個(gè)會(huì)意字。從老，從子，金文的“孝”字，像一個(gè)孩子在扶持著老人。本義是盡心奉養(yǎng)和服從父母。一個(gè)“孝”字，包含著中國(guó)的倫理文化，是維系婚姻家庭血脈延續(xù)的重要根基，而且中國(guó)古代還專(zhuān)門(mén)有一部《孝經(jīng)》，用來(lái)規(guī)范人們?nèi)粘Ｉ钪械娜藗愱P(guān)系。

孔子說(shuō)：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣……孝悌也者，其為仁之本歟?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）大意是，做人修身應(yīng)懂得孝敬父母尊敬兄長(zhǎng)，喜歡冒犯尊長(zhǎng)的人很少……孝敬父母尊敬兄長(zhǎng)，是實(shí)行仁的根本。墨子則認(rèn)為，為父必慈，為子必孝。韓非子認(rèn)為： “臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治?！本瓦B看似超然物外的道家，對(duì)孝也是挺關(guān)心的?！兜赖陆?jīng)》兩次談到“孝”，“六親不和有孝慈”“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”，老子認(rèn)為“孝”是天然就具備的。而天性逍遙的莊子，在《南華經(jīng)》中十多次談到“孝”，“以敬孝易，以愛(ài)孝難”，莊子認(rèn)為，做人不能是強(qiáng)制性的孝，而應(yīng)是發(fā)自真情的孝敬與親愛(ài)。遁入空門(mén)的中國(guó)佛教，都宣揚(yáng)目連救母的精神。不同思想的門(mén)派經(jīng)常會(huì)爭(zhēng)鳴碰撞，偏對(duì)“孝”的論述卻達(dá)到了異曲同工。以致晚清重臣曾國(guó)藩感慨：“讀盡天下書(shū)，無(wú)非是一個(gè)‘孝’字。”

“孝”，不僅成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，而且成了家族血脈凝聚的紐帶。幾千年前，民間判斷一個(gè)人的人品道德，首先會(huì)關(guān)注他對(duì)父母的態(tài)度。古代的名文、名人，很多是因“孝”出名的。楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽抓住劉邦的父親以此要挾劉邦。在貴為霸王的項(xiàng)羽眼里，孝親是天大的事，扣押劉父當(dāng)人質(zhì)，足以脅迫劉邦就范。誰(shuí)知?jiǎng)罡静话迅赣H的安危當(dāng)一回事，這也是后世貶斥劉邦人品差的一個(gè)重要因素。

在韓非子看來(lái)，兒子侍奉好父親，是“天下治”的原因之一。韓非子這話(huà)是有一定道理的，如果每個(gè)孩子都有孝敬父母之心，做事就會(huì)堅(jiān)守原則，有道德底線(xiàn)：讀書(shū)懈怠就會(huì)想著愧對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，做事沖動(dòng)會(huì)想到如果觸犯刑律會(huì)令父母?jìng)?，面?duì)生命困頓要自殘就會(huì)想到身體發(fā)膚受之父母而要珍愛(ài)生命，不讓父母老年孤苦無(wú)依。孩子有孝心，家庭就會(huì)幸福祥和；當(dāng)每個(gè)家庭安定了，社會(huì)自然就安定了，天下就會(huì)大治了。

晉朝司馬氏政權(quán) “以孝治天下”，把“孝”當(dāng)成國(guó)法，呂安就是被哥哥呂巽誣告為不孝而被朝廷處死的，連同做證的嵇康丟了性命。有人因不孝而死，就是在今天也不會(huì)有幾個(gè)人同情他，呂安當(dāng)時(shí)死得不僅冤枉，而且死得聲名狼藉。正因?yàn)椤靶ⅰ北唤y(tǒng)治者如此重視，李密面對(duì)名節(jié)和孝道均陷入窘境時(shí)，以一篇《陳情表》，如泣如訴，傾吐命運(yùn)乖離，祖孫相依無(wú)助，朝中逼迫難寢的現(xiàn)實(shí)凄苦境況，以致狼虎之心的晉武帝都被他的人間至情所感動(dòng)，不僅暫時(shí)放了他一馬，而且還給他賞賜錢(qián)糧和傭人。雖然時(shí)隔千年，今人讀《陳情表》仍會(huì)被李密對(duì)祖母的一往情深而感動(dòng)得情不能自已。

“孝”就像一條血脈的河流，不僅在我們的文化中流淌，更是在每個(gè)中國(guó)人的血管里奔流，在我們的骨髓里再生。少年氣盛的天才詩(shī)人王勃，因自己的魯莽連累父親，但是他一路向南，以致葬身大海，本只為乘風(fēng)破浪越海去守望父親，盡人子“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”的孝道和人倫。讀歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，故事不過(guò)是寫(xiě)一個(gè)男人成長(zhǎng)過(guò)程中和三個(gè)女人的故事，平常、瑣碎，本不值一提，就因?yàn)樽髡咴诿靼兹缭?huà)的幽幽敘述中，蘊(yùn)含著濃郁的孝道親情，讓人為之掩卷難平，傷感惆悵不已。也許真情不需修飾，只需自然描摹，就能感天動(dòng)地。以指叩門(mén)，兒寒乎，兒餓乎，寥寥數(shù)字，就讓早已死去的慈母從書(shū)里站立起來(lái)，讓讀者都似乎聽(tīng)到了那溫柔扣門(mén)的響聲。如果歸有光不是至孝之人，又哪會(huì)如此情真意切再現(xiàn)母親和祖母的慈愛(ài)和希冀的細(xì)節(jié)呢？

有人說(shuō)，中國(guó)人走到哪里都是中國(guó)人。我想，此話(huà)可能是指中國(guó)人無(wú)論處在地球的哪一端，骨子里深深刻著的就是孝道親情烙印，不因水土而改變。西方文化父母與孩子之間也有愛(ài)，但是彼此是獨(dú)立的。在西方，一個(gè)人成年了，搬離父母后，再和父母往來(lái)就像朋友一般客氣。而中國(guó)父母與孩子的關(guān)系，就是典型的金文、小篆體“孝”的關(guān)系，上面是長(zhǎng)發(fā)飄飄的垂垂老者，下面是如同拐杖一樣支撐著的兒子，父母與孩子是一個(gè)不可分割的生命體。孝道不分高低貴賤，不分好壞善惡，已經(jīng)成了生命綿延的關(guān)鍵。就連被稱(chēng)為十惡不赦的悍匪張子強(qiáng)，他的母親都說(shuō)他是大孝子，如此壞的人，也懂得對(duì)父母的孝，看來(lái)“孝”已成了我們的生命基因。

一個(gè)小小的“孝”字，竟然是華夏人倫維系的根基，社會(huì)昌明的保障，怪不得朝朝代代都在“孝”字里做大文章。