夜讀九江 |（論語）AI會取代作家嗎？
■ 邱益蓮
2025年開春，最振奮人心的是，DeepSeek橫空出世，通用人工智能全新登場，它的驚人的應(yīng)用功能，簡直顛覆了人類的認(rèn)知。你只要輸入指令，AI就能迅速生成你所需要的文檔。于是，很多好奇者先是嘗試著指揮AI創(chuàng)作，看著生成的作品繼而驚呼：太奇妙了，絕對超過了人的寫作！隨之網(wǎng)上出現(xiàn)一片斷言：AI將取代作家！
著名童話作家鄭淵潔就在接受媒體訪談時坦言：AI比我寫得好，我將不會再接受媒體采訪。兩會期間，有位作家委員接受媒體采訪時也說，他用AI創(chuàng)作出來的劇本，比他創(chuàng)作的要好得多。AI確實也能生成貌似很有文采的文案，像“蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。寄君一曲，不問曲終人聚散。清風(fēng)濕潤，茶煙輕揚。重溫舊夢，故人已去。還能不動聲色飲茶，踏碎這一場，盛世煙花”這樣的文段。而且不可否認(rèn)，DeepSeek在寫論文時，對文獻(xiàn)的檢索能力和運用能力，確實勝過很多寫作者。在寫公文方面，格式和措辭也是很規(guī)整的?？v觀目前大家用DeepSeek寫出來的各種體裁的文章，可以肯定地說，平庸的寫手絕對不是它的對手。
那么，是否意味著AI會取代作家的創(chuàng)作？或者說，人類將要進(jìn)入人工智能寫作的時代？在DeepSeek閃亮登場后，備受震驚的人類驚恐不安，紛紛喊著AI寫作將會取代作家，甚至不少平庸的寫手內(nèi)心有點驚喜和驚恐。喜的是以前絞盡腦汁無法寫出來的作品，如今只要輸入指令，即刻就能得到驚艷異常的文案；恐的是，從此自己擠出的牙膏文字可能真的沒有了市場。
其實，真正好的作品，機(jī)器是無法生產(chǎn)出來的，就像高檔衣服、飾品、紅木家具，人們還是青睞純手工制作而不是機(jī)器大生產(chǎn)。有人用DeepSeek模仿《滕王閣序》寫《九江賦》，輸入要求指令：“九江作為長江門戶，承載著三千年華夏文明。本文將采用時空交錯的敘事結(jié)構(gòu)，以長江、廬山、鄱陽湖為地理坐標(biāo)，串聯(lián)起陶淵明采菊、周瑜點兵、朱熹講學(xué)等歷史畫卷?！盌eepSeek寫的第一段是：“豫章故郡，潯陽新府。襟江帶湖控吳楚，倚山枕水望荊揚。物華天寶，控長江之鎖鑰；人杰地靈，聚匡廬之云霞。煙水亭前，周郎曾觀兵燹；柴桑渡口，陶令獨愛菊籬。龍開河清，接彭蠡之浩渺；石鐘山險，聞金玉之鏗鏘?！边@樣的文字，貌似很有文采，讀來卻讓人感覺模仿得生搬硬套，雕琢痕跡明顯，毫無生氣。
AI寫作，不過是按照數(shù)據(jù)庫里已有的故事和詞匯進(jìn)行組合，根本沒有創(chuàng)造力可言。就像有個郭某某教授他寫了一部關(guān)于社會學(xué)方面的著作，他在書的扉頁介紹自己是當(dāng)代杰出的社會學(xué)家，而這些資料恰好又放在網(wǎng)上。他用AI提問：郭某某在社會學(xué)領(lǐng)域的地位。AI回答：他是中國最杰出的社會學(xué)家。其實，如果他自己不在群里將與AI的對話放出來，我壓根沒聽過他的大名。如果真是被公認(rèn)列入“最”之列的學(xué)者，多少也會有所耳聞。這說明AI的認(rèn)知是根據(jù)它能檢索到的資料做出的判斷，它無法像人腦一樣靈活機(jī)動來判斷事物。
文學(xué)創(chuàng)作涉及對生活的細(xì)致觀察和感受，個人對外界人事的獨特體悟和認(rèn)知。作家在創(chuàng)作作品時，都會打著自己生活和情感的獨特印記。因此，在用文字表達(dá)時，一定是帶著創(chuàng)作者的溫度和個性的。好的作品是有靈魂的，不只是創(chuàng)作者的靈魂，也是文中所寫對象的靈魂。即使是實用類的文章，材料的篩選，語言的選擇，結(jié)構(gòu)的安排，也是有溫度，有個性的。就像莊子的《逍遙游》，每種動物的語言、做派，都透著莊子的個性和靈魂。面對大鵬鳥飛到九萬里高空再向南飛時，蜩與學(xué)鳩兩種小動物見到了，萬分不解，笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”這樣活靈活現(xiàn)的語言和神態(tài)，把無知者的狂妄和自得之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，一個傲岸超凡的莊子靈魂也躍然紙上。魯迅的雜文，只要是讀過魯迅十篇雜文的人，如果把一篇沒讀過的魯迅的文章拿過來，將魯迅的名字掩蓋，讀者也能八九不離十猜出作者是魯迅。先生的文字被稱為匕首、投槍，就是他的文字總是夾槍帶棍，一針見骨，入木三分，嬉笑怒罵，刻骨銘心，深深打著先生個人風(fēng)格的烙印。
人工智能，不過是人的工具而已，操縱它的始終是人。脫離了人的控制，它不過是冰冷的機(jī)器。DeepSeek確實震撼世界，可謂AI的應(yīng)用進(jìn)入縱深發(fā)展階段，但面對復(fù)雜的社會、人生，DeepSeek只能程序化編寫腳本，它沒有辦法去體察、感悟人的復(fù)雜，人的善、惡、美、丑并非黑白分明。人的復(fù)雜在于他既是有靈魂能思考的人，又是叢林里活躍在樹上或山洞里的動物，人性和獸性總是極為巧妙地組合在人的軀體里，什么時候是天使，什么時候是魔鬼，可能只是一念之間。如此復(fù)雜細(xì)微難以覺察的情感世界，唯有人自己能琢磨，AI是無法精準(zhǔn)把握的，因而也就無法寫出靈魂深處的獨特。AI可以寫出大眾化的東西，可以根據(jù)程序里已儲存的記憶進(jìn)行編碼，卻無法創(chuàng)作出具有生命氣息的文章。
就像有人調(diào)侃的一樣，再完美的智能機(jī)器人可以做性伴，但他（她）無法為你生孩子。就像機(jī)器不能懷孕創(chuàng)造生命一樣，AI寫不出有靈魂有生命的東西。電子書剛出現(xiàn)的那會兒，很多貌似有識之士也一度杞人憂天地認(rèn)為紙質(zhì)圖書會消亡?？墒牵缃耠娮娱喿x風(fēng)靡全球，紙質(zhì)書的魅力依然不減。作者們也還是熱衷出紙質(zhì)書，即使花高價買版面依然樂此不疲，而不是選擇花費很少就可以出版的電子書。電子書的便利，并不是消滅紙質(zhì)書的理由，電子書沒有能力把紙質(zhì)書從人們的閱讀生活中拔掉。由此看來，AI 時代，根本不需要恐慌它會不會搶奪作家的飯碗，畢竟真正優(yōu)秀的作品，是要人用靈魂去寫作的。
雖然AI不能取代優(yōu)秀作家，但用好它，讓它來挑出錯誤，補(bǔ)充作品中的不足，也許你在寫作的路上可以走得更遠(yuǎn)。文學(xué)是有靈魂的，它的生命力就在于有獨特的個性。孕育文學(xué)生命的，自然只能由人來懷孕，AI排不出精子卵子。
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編輯：王嘉琪
責(zé)編：肖文翔
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