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■ 謝飛鵬

武寧有座名山，叫遼山。遼山里面有個小村，叫遼里。遼里有條古茶道，叫潭蕪古道。潭蕪古道上有座千年古寺，叫仙源古剎。

仙源古剎原名金山寺，位于潭蕪古道上的相空洞。據(jù)《仙源古剎重建碑記》記載：“寺始建于唐天佑四年（907年）。明嘉靖年間，湖北一手和尚漢池法師途經(jīng)古剎，將竹手杖棄插于山間，次年再臨，竹手杖已成翠竹，故發(fā)心化緣重建仙源古剎。”

當(dāng)?shù)亓鱾?，漢池法師云游到相空洞，看到這里峰如鳳立，三面環(huán)水，溪若龍游，中間一處平整有如蓮花寶座，不由驚嘆風(fēng)水之絕。他停下打坐，凝神入定后，仿佛聽到鳳凰啼鳴。這是修建寺廟的絕佳之地，金山寺卻被毀掉，漢池法師深感惋惜。離開時，他將竹杖插在那里作為標(biāo)記。第二年，漢池法師再次來到相空洞，發(fā)現(xiàn)竹杖竟然生根發(fā)葉，長成了一棵青青翠竹。這根竹杖跟隨他多年，早已干枯，能在這里長成竹子，不僅因?yàn)檫@里的風(fēng)水好，也跟他有機(jī)緣。漢池法師當(dāng)即立下宏愿，要廣為化緣，重修寺廟。

重修寺廟，談何容易。他人地生疏，只能回到湖北化緣。家鄉(xiāng)的人不相信他能重建寺廟，為表決心，漢池法師剁下自己手掌為證。人們被他感動，最終募足善款，重建寺廟，并將寺廟也改為仙源古剎。因?yàn)槎绲粢恢皇终?，漢池法師被人稱為一手和尚。

清乾隆二十年《武寧縣志》卻是這樣記載的：“仙源寺在相空洞，明嘉靖間邑人張銖建，雍正間寺僧天印重葺?！薄段鋵幏鸾讨尽酚涊d的則是“明嘉靖年間人張銖重建”。針對這三處記載不一致的情況，筆者推測，仙源古剎（金山寺）可能建于907年，被毀后，漢池法師化緣，張銖募捐，兩人共同努力，組織地方力量在金山寺遺址重建仙源古剎。后來天印和尚在其基礎(chǔ)上再進(jìn)行擴(kuò)建。

在仙源古剎發(fā)展史上，天印和尚的作用非常重要?！断稍垂艅x重建碑記》以及《武寧佛教志》都這樣記載：天印（1680年～1749年），臨濟(jì)正宗第三十四世傳人，法諱普聰，字天印，號明璽，俗姓樊，湖北咸寧人。他幼年出家，在九江能仁寺受具足戒?？滴趿辏?721年）八月，天印和尚來到仙源古剎，帶領(lǐng)監(jiān)院慧融，副寺祇園、知?dú)q、慶善，書記紹廉等，建造了殿宇，鑄造了大鐘，雕塑了佛像，還擴(kuò)置田地一百余畝。在他主持開創(chuàng)下，仙源古剎香火旺盛，僧眾云集。由于他的開創(chuàng)之功，被弟子尊為仙源古剎始祖。

乾隆十五年（1750年），天印禪師圓寂。他的弟子慧融、祇園、慶善秉承師業(yè)，繼續(xù)進(jìn)行擴(kuò)建完善。接著，紹廉、覺濤、昌桂時（1760年～1780年）等接續(xù)經(jīng)營創(chuàng)造，仙源古剎香火日益旺盛，達(dá)到了鼎盛時期。直到嘉慶年間（1796年～1820年），法坎、法誠先后住持仙源古剎，仍廊舍齊全，僧徒盛眾。

古人云：“天道周星，物極不反”。天下大勢莫不如此，佛家傳承也不例外。后來不知是何原因，仙源古剎逐漸衰頹。1941年，侵入武寧的日寇來到這里掃蕩，將寺廟燒光，僅剩鐵鐘及條石雕柱。20世紀(jì)60年代，仙源古剎被徹底摧毀。1968年，磚石被當(dāng)?shù)厝罕姲崛プ鳊垟[尾水庫，剩下一片廢墟。

如今，在古剎的栗林咀及洞外困嶺、腰子嶺等處，至今仍保存有和尚墓葬群，安葬的是寺內(nèi)歷代高僧。那些碑石上雕龍鐫鳳，十分精巧，讓人想象當(dāng)年的壯觀以及寺廟的鼎盛?？上У氖?，由于沒有保護(hù)措施，這些墓葬和精美雕刻，引起了盜墓賊的覬覦，遭到嚴(yán)重破壞。原來有128處墓葬，現(xiàn)在只剩下十余處了。

仙源古剎雖然地處深山，因傳承不斷，在當(dāng)?shù)仡H有影響。1992年，由當(dāng)?shù)匦疟姲l(fā)起，在舊址重建佛堂一間。1996年又續(xù)建僧房、廚房、飯?zhí)盟拈g。后又將原建佛堂擴(kuò)建為連五的佛殿，有場地8畝有余。1998年，武寧縣委統(tǒng)戰(zhàn)部批準(zhǔn)仙源古剎為佛教活動場所。

2020年，仙源古剎迎來新的主持——弘一法師再傳弟子仁嵩法師。仁嵩法師出家于禪宗七宗之一的祖庭黃龍禪寺，他不僅是得道高僧，還是書法家、詩人。仁嵩法師因考證黃龍四祖靈源惟清長老，多次來到武寧。據(jù)當(dāng)?shù)匦疟娀貞洠?000年，仁嵩法師留宿船灘遇緣寺，夢見一位白發(fā)老者，贈他一個木盒，笑道“緣至緣至”。他打開木盒，只見一道白光，飛入仙源古剎。仁嵩法師按照夢境，尋訪來到仙源古剎?？吹綇R墻傾危后發(fā)下宏愿，要全力修復(fù)廟宇。經(jīng)過多方募化，他在居士、信眾的協(xié)助下，于2021年10月，耗資40余萬元，在舊址上重建了大雄寶殿。寶殿地基高近3米，墻高5.2米，從地基到脊頂高近12米。黃墻紅柱、黑瓦飛檐，寶殿風(fēng)格雄偉莊嚴(yán)，以禪意相融于山水之間，以嶄新的面貌展現(xiàn)在世人面前。在仁嵩法師和眾位居士、信眾的努力下，古剎仍在擴(kuò)建完善中。

日前，筆者到船灘鎮(zhèn)遼里村采風(fēng)，當(dāng)?shù)厝送扑]了仙源古剎。仙源古剎位于深山之中，如今修了水泥路，驅(qū)車只要十幾分鐘。重建后，前來膜拜的信眾更多了。它的外面是茅鋪街，位于武寧通往湖南、湖北的要道之上。當(dāng)年，從九宮山那邊以及武寧縣城一線乃至修水三都的客商，都在這里歇腳中轉(zhuǎn)，茅鋪街繁榮一時，有著“小漢口”的美稱。它的上首是石埂山?？蜕探?jīng)相空洞翻過石埂山，便到了湖北。因?yàn)樯缴盥愤h(yuǎn)，石埂山也是盜賊出沒之處。遼里當(dāng)?shù)赜芯淇陬^禪便是，“你去石埂山打劫來吧”。聽到這里，筆者不由得想，那些腰纏萬貫的客商，經(jīng)過相空洞時，聽到古剎傳來的佛語禪音，還會執(zhí)著于塵世的名利嗎？那些搶劫客商的盜賊，聽到古剎傳來的佛語禪音，心靈會被感化嗎？如今，潭蕪古茶道早已沒有往日繁榮，石埂山也沒有了搶劫的盜賊，只有古剎的佛語禪音依舊在相空洞回旋。古道的殘存路基，也在默默地訴說著歲月的滄桑。

仙源古剎的所在地叫相空洞，不知是機(jī)緣還是巧合。我覺得，“相空”二字非常契合佛的宗旨。“色相”是一切物質(zhì)顯現(xiàn)于外可以眼見的形相。佛家講求“色即是空，空即是色”。我們看到的“相”，未必就是它的本質(zhì)。只有參透“相”的迷幻，才能到達(dá)“空”的本源。名與利，生與死，執(zhí)念與透脫，這些都是“相”。如何能達(dá)到“空”的境界，既要悟性，更要機(jī)緣。

據(jù)當(dāng)?shù)匦疟娭v，在仙源古剎，如果有緣，心靜的時候可以聽到千人誦經(jīng)。我是凡夫俗子，也靜不下心來，估計(jì)難有那份機(jī)緣。但這不妨礙我做一個有慈悲情懷的人，不求度人濟(jì)世，只求心靈安定平和。