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■ 鄒秀火

中華民族有著幾千年的文明史，中華兒女曾創(chuàng)造出光輝燦爛的文化。自佛教傳入中國后，佛教藝術(shù)中的佛教繪畫逐漸興盛起來，在中國美術(shù)史上有著重要的地位。

廬山博物館收藏的清代畫家許從龍繪制的《五百羅漢圖》，現(xiàn)存112軸，五百個羅漢分布在200幅畫面上，紙本設色，畫面縱274厘米，橫125厘米。作品氣勢恢宏，博大精妙，開創(chuàng)多軸式闊幅畫面之先河，被列為國家級畫作珍品。

許從龍一生才情與坎坷并存

許從龍，字佐王，號虎頭，浙江嘉善人。后移居江蘇常熟。生卒不詳。許從龍一生經(jīng)歷豐富，頗為跌宕。他有過一段短暫的政治生涯，晚年曾飽受生活的窘迫。但他憑借自身天賦與不懈努力，在藝術(shù)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就，尤其在佛教繪畫創(chuàng)作上達到了旁人難以企及的高峰。

《五百羅漢圖》將許從龍精湛的繪畫技藝與獨特藝術(shù)理念展現(xiàn)得淋漓盡致，在中國佛教繪畫中獨樹一幟。據(jù)清代魚翼在乾隆十年所作《海虞畫苑略》中介紹許從龍的繪畫風格：“山水花鳥，得法宋元。尤工仙釋神，奇異狀型，匠心而出，不資粉本，自成一家?！?/span>

許從龍的《五百羅漢圖》

許從龍的祖籍浙江嘉善，歷史上書畫家輩出，元四家之一的吳鎮(zhèn)就是嘉善人。許從龍?zhí)熨Y聰穎且又勤奮好學，從小喜好繪畫，奠定了堅實的繪畫基礎。在當?shù)匦∮忻麣獾脑S從龍，以當事身份薦入南薰殿供職，繼而升次府通判。適康熙丙戌會試（1706年），許從龍躊躇滿志，決心參加會試，結(jié)果卻落得個“遵旨許捐職”。盡管清代買官是常有的事，但是像許從龍這樣遵旨買官的確少有。

許從龍利用在宮廷任職這一難得機會，瀏覽了眾多古今名人手跡。當時，西方傳教士把西方的文化藝術(shù)也傳入中國，許從龍耳濡目染增長了不少見識。官場上的種種復雜人際關(guān)系，不適合對藝術(shù)苦苦追求的許從龍。于是，他帶著全家離開了京都，來到江南水鄉(xiāng)常熟，在虞山一隅迎春門外住下。

常熟山明水秀，物豐人和，名人輩出， 活躍于清畫壇的“四王”之一“虞山派”鼻祖王翚，就是常熟人。他曾給康熙繪制過《南巡圖》。住在常熟的許從龍潛心研習王翚的畫作，受到王翚畫風的影響。當時，正處在藝術(shù)創(chuàng)作高峰時期的許從龍善畫道釋佛神，在江南有了“許虎頭”的名號。

正在蘇州出任江蘇布政使的金世揚是嘉靖二十年進士，歷任漢中知府、浙江按察使、云南布政使等職。他年少時曾游歷匡廬，被廬山的勝景陶醉后，隱居在棲賢谷苦讀詩書。金世揚曾許諾過“吾他日必以名跡酬謝山靈”。為兌現(xiàn)自己的諾言，他請許從龍創(chuàng)作《五百羅漢圖》供奉在廬山棲賢寺，了卻當年的心愿。

《五百羅漢圖》構(gòu)思奇特，用筆嫻熟，凝聚著許從龍多年的心血。但中國繪畫史不曾提到過他，究竟是什么原因？其實這跟許從龍的作品被藏在深山古剎中不無關(guān)系?！段灏倭_漢圖》自問出世，很少公開向社會展示。而且許從龍在創(chuàng)作這批羅漢圖時，耗去了大量精力，之后難以再畫出有影響的作品，因此流傳作品極少。

目前，故宮藏有許從龍繪制的一幅長卷《五百羅漢圖》。該長卷是否為這批軸式羅漢圖先行草圖，還有待進一步考證。南京博物院也藏有許從龍的一幅絹本設色《龍宮赴齋圖》，風格與這批羅漢圖相似。

佛教藝術(shù)的璀璨瑰寶

羅漢，是梵語“阿羅漢”的略稱，有殺賊、無生、應供等含義。在佛教中，是佛陀得法弟子修證最高的果位。羅漢圖是畫家根據(jù)供奉和欣賞的需要所繪，是佛教繪畫的七種類型之一。

五百羅漢的形象最早見于唐代，自北宋以后逐漸興盛。作為寺廟殿堂供奉，其畫面多，氣魄大，顯得莊嚴肅穆。創(chuàng)作《五百羅漢圖》的人多為畫壇高手，這些作品一般被名寺所藏或歸名山所有。

許從龍的《五百羅漢圖》在構(gòu)思上藝術(shù)特色獨樹一幟。它在形制上以大制勝，打破了小畫面或長卷式羅漢圖的模式。現(xiàn)藏美國一家美術(shù)館的《五百羅漢圖》北宋道宏所繪，橫長近9米，縱高僅0.34米。北宋李公麟的《五百羅漢圖》也藏美國，紙本，淡墨設色，其橫長1.8米，縱高0.94米。盡管他們都把五百個羅漢畫了上去，但是人物較小，沒有情節(jié)動作，背景也極簡單。這種形制受空間所限，難以表達情感世界。

許從龍大膽創(chuàng)新，打破了以往的傳統(tǒng)畫法。他創(chuàng)新地采用多軸式、闊畫面的連環(huán)畫形式。每幅縱長2.74米，橫寬1.25米，加上天地可高達近四米。當然，這樣的200幅巨制畫幅，也離不開畫家的表現(xiàn)技巧和毅力以及布施者的財力。

《五百羅漢圖》在構(gòu)圖上突出了“滿”，即填滿整個畫面。許從龍在構(gòu)圖上大膽采用中國佛教壁畫形式，一幅幅排開，宛如嵌在殿堂墻上的大型壁畫，顯得莊嚴肅穆又燦爛輝煌。每幅畫面面積達3.47平方米，要填滿談何容易。在創(chuàng)作時，不僅在人物形象上有特別的要求，在背景上也要有所區(qū)別，這就要求畫家要有扎實的寫實功力和超凡的想象力。

許從龍將五百羅漢描繪在200幅畫面上，以分組講述故事。畫中，五百個羅漢大的似真人一般，小的不足一尺，有喜、怒、哀、愁等表情。在眼睛的刻畫上，他加強黑白對比，使人物更加傳神，就連肌肉、骨骼刻畫也趨近人體生理特征。細細看去，只見主題羅漢莊重肅穆，小羅漢天真活潑，老羅漢須眉飛動，駕馭動物的羅漢神采飛揚。既有“共語禪機”的眾羅漢場面，又有獨自一人的沉思畫面。有飄然過海的大阿羅漢，駕馭野獸遨游太空的壯觀場景，也有“托缽化緣”“門傳不二”之類的生活情節(jié)。

在許從龍的筆下，襯托羅漢的動物也栩栩如生。現(xiàn)存畫幅有各種動物40余種，分別存在于“獰龍馴馱”“猛虎受伏”“乘象誦經(jīng)”“降伏飛熊”“孔雀歸順”“壽紀無量”等畫面中?！皦奂o無量”的畫面正中，一頭神牛正漂洋過海，背上坐著一位閉目沉思的長眉羅漢。神牛又稱避水獸，見它過來，海水紛紛讓路。在許從龍的筆下，神牛雙眼炯炯有神，無論從哪個角度觀察，牛的雙眼始終正視著觀看者。畫中，還有俏皮的小白猴為羅漢穿針引線，有乖巧的小山羊招之即來，還有孔雀正在開屏。這些動物既有自身的特色，又不夸張變形，體現(xiàn)了畫家的豐富的想象力和創(chuàng)造力。

根據(jù)畫面的需要，背景上還出現(xiàn)了山川瀑布、大海河流、森林樹木、花卉野草，打破了傳統(tǒng)羅漢畫的單調(diào)處理手法，營造了奇險蒼勁、嶙峋層疊等效果。在花鳥、植物、動物方面，畫家亦采用了與佛教有關(guān)的元素，起到襯托主題的作用。

作品的成功，不僅取決于畫家的獨特構(gòu)思和創(chuàng)作技巧，用筆、用墨、用色也是成功的秘訣。許從龍的《五百羅漢圖》在用筆上主要用中國畫的勾、皴、點、染四要素。在人物造型、衣褶紋飾、山水花鳥的表現(xiàn)等方面，他多采用中鋒用筆，兼用側(cè)鋒。在畫人物上，許從龍用筆精細，衣褶線條有“曹衣出水，吳帶當風”的風格。衣紋圖案等細小處，用筆上則力求縝密。此外，他還用折帶皴來表現(xiàn)大海邊的巖石，一眼望去，層層疊疊。用細筆卷云皴表現(xiàn)江南丘陵細雨綿綿，使背景山水與人物更加協(xié)調(diào)。

在色彩運用上，施以重彩。人物部分多用朱磦反復渲染，顯得莊重渾厚。妖魔鬼怪的面部采用灰色，與羅漢形成鮮明的對比。全套畫面采用暖色基調(diào)，營造一種適合宗教色彩又符合羅漢心理特點的氛圍。

《五百羅漢圖》的傳奇經(jīng)歷

據(jù)記載，《五百羅漢圖》繪成于康熙年間。許從龍精心創(chuàng)作達數(shù)年之久，才將200巨幅《五百羅漢圖》畫成。清康熙五十一年壬辰（1712年），這批《五百羅漢圖》被分裝八箱，用專船從蘇州走運河，溯長江而上，入鄱陽湖先至南昌。

壬辰浴佛節(jié)時，這批《五百羅漢圖》在南昌城區(qū)佑名寺展出，轟動南昌城，瞻禮者達數(shù)萬人，無不稱妙，皆嘆曰“茲足以重山靈也”。爾后，該畫又用專船從鄱陽湖運至廬山，供奉于廬山山南棲賢寺內(nèi)。棲賢寺坐落在廬山南麓棲賢大峽谷，左依石人峰，東臨棲賢谷。始建于南齊永明七年（489年），曾藏有“玉佛舍利”等古物，為廬山山南五大叢林之一。

時至道光元年（1821年），經(jīng)過一百多年的戰(zhàn)亂兵燹，《五百羅漢圖》已有損壞或殘缺，只存154幅。咸豐年間，太平軍進駐分路牌、馬頭鎮(zhèn)、棲賢峽谷一帶燒毀寺廟，藏棲賢寺內(nèi)的《五百羅漢圖》再次遭到厄運，損失幾十幅。民國初年，兩位外國人到寺內(nèi)拜佛，用聲東擊西的手段盜走了兩幅，之后又被一軍閥強購一幅。

1918年，這批《五百羅漢圖》尚存120軸?？箲?zhàn)時期星子淪陷，日軍四處強擄文物。星子偽縣長羅復初曾兩次從寺中強行取走7幅羅漢圖媚外獻勤，從此，藏于寺內(nèi)的羅漢圖就成為日軍的目標。

日軍先后兩次入侵棲賢寺。第一次入侵時，當?shù)赜螕絷爢T憑借有利地形設法阻撓。經(jīng)過激戰(zhàn)，日軍的陰謀未得逞。不甘心的日軍調(diào)集多處兵力大舉進攻棲賢寺。游擊隊寡不敵眾，只能避其鋒芒躲入深山老林。好在棲賢寺的住持及眾僧早有防備，將羅漢圖藏于神龕之后。日軍進寺后，未發(fā)現(xiàn)羅漢圖的蹤影十分惱火，便悉數(shù)劫去玉佛、舍利等物。臨走時，他們還放一把火，欲將該寺化為灰燼。

幸虧被離寺不遠的廣福庵的和尚發(fā)現(xiàn)，帶著僧徒闖入火海，把即將燒毀的幾大箱羅漢圖搶了出來。之后，棲賢寺住持能印在游擊隊和附近村民的協(xié)助下，將羅漢圖裝箱后，用小木船上從鄱陽湖水道運往尚未淪陷的都昌縣境內(nèi)。當時，星子縣國民政府流亡在此，他們代為保管了這批羅漢圖，并將此事上報給流亡在泰和縣的江西省國民政府，嘉獎護圖有功人員。抗戰(zhàn)勝利后，星子縣國民政府借故遲遲未歸還這批羅漢圖，省政府的主席來星子視察后得知此事后，請示在廬山的蔣介石“核準發(fā)還該寺保存”，要求原任縣長張國猶同是任縣長劉相共同負責此事，如數(shù)歸還。

抗戰(zhàn)勝利后，《五百羅漢圖》重歸棲賢寺。僧眾以為從此可以高枕無憂，不會再有人打羅漢圖的主意，其實不然。1948年，從外地來的一法名為小顛的和尚云游棲賢寺。小顛和尚言談舉止不俗，他編了一套離奇的經(jīng)歷，蒙混住了當時看守住持果一和尚。其實，他是國民黨駐星子某營長收買的小偷，此次專程來偷盜羅漢圖。大家一時不察，被其盜走一幅羅漢圖。小顛和尚逃之夭夭后，另外兩幅羅漢圖來不及帶走，被他藏了起來。

東窗事發(fā)后，住持果一和尚被抓入牢房。隨著案情逐一明晰，被小偷藏起來的兩幅羅漢圖陸續(xù)被找到，真相大白。果一和尚被放出來時，已經(jīng)在牢房里待了200多天。

新中國成立后，曾任廬山民政處處長的吳金桃回憶，當時星子縣土改隊在棲賢寺發(fā)現(xiàn)了這批羅漢圖。星子縣政府打電話到廬山，請廬山管理局派人來接收這批古畫。廬山文教處便委派吳金桃等人去接收。那時候上山?jīng)]有專車，只能由工人搬運上班車運到九江，又從九江轉(zhuǎn)運到蓮花洞。因當時北山公路未通，民工們把這批畫作肩挑手提，扛到山上后，由廬山人民政府接收。

1955年，這批畫作移交至廬山文物陳列室（廬山博物館前身）珍藏。由于戰(zhàn)亂火災等原因，原裱損壞較多。為便于保存，廬山出資送蘇州重新裝裱。

1979年，許從龍的《五百羅漢圖》在南京博物院發(fā)現(xiàn)一幅，已為廬山博物館復制。

2023年秋季倫敦亞洲藝術(shù)周期間，倫敦邦瀚斯推出五場中國藝術(shù)拍賣活動，其中就有一幅許從龍的《五百羅漢圖》。該作收藏者為華裔人士。

目前，《五百羅漢圖》存世為114幅。日軍劫去的7幅目前尚未公開，可能藏于日本民間。

開創(chuàng)先河的佛教繪畫

歷史上畫《五百羅漢圖》的畫家屢見不鮮，但是所繪的《五百羅漢圖》基本上是繪在一個幅卷上，背景簡練，人物情節(jié)模糊，多數(shù)只是人物排列而已。而許從龍筆下的《五百羅漢圖》200幅巨幅完全出自一人之手，羅漢形象各異又栩栩如生，情節(jié)豐富動人，構(gòu)圖完善，色彩鮮明，開創(chuàng)了《五百羅漢圖》軸式畫面的先河。

康有為題跋。

進士出身的清代學者萬承蒼，號孺廬，江西南昌人。官授翰林院侍講學士，在康熙乙未年（1715年）撰《棲賢寺羅漢圖記》評價道：“幅廣五尺，長一丈四尺有奇。法象大者高三四尺，小者尺許?；蛟P立成，或旬日乃寫一像，毛發(fā)纖悉皆具。形坐笑語，雜出于山海木石魚龍鳥獸之間。變化無方，面端嚴清凈之心穆呼可想……”

清代詩人商盤，字寶意，號蒼雨，會稽（今浙江紹興）人。雍正進士，授編修，官知府。毛德琦《廬山志》中載有商盤《棲賢寺五百羅漢圖引》，以長詩記敘。清代名人吳名鳳也曾撰文論及。

1918年，康有為第二次游廬山時觀賞了這批古畫，當時僅存有120軸羅漢圖。他在每幅畫上鈐上他的鑒賞印并在畫上題跋：“圖寫羅漢二百幅，變幻雄奇似貫休。如如不動鎮(zhèn)廬阜，千古同傳許虎頭。此羅漢二百幅為蘇州布政使金世揚施于棲賢寺者，許虎頭畫于康熙時，雄奇?zhèn)ギ?，不愧虎頭。五百羅漢各異形象，遇山海龍虎之險難而如如不動，可以興矣！吾以光緒己丑（1905）游此未得見，后之蒙難出海外，今以戊午（1918）七月再游棲賢乃見之，僅約一百二十圖。此為異寶大觀，乃發(fā)大愿興起，此山保存之。南?？涤袨?。”

圖中的印章。

20世紀50年代起，許從龍的《五百羅漢圖》在廬山博物館陳列。截至目前，有千萬人前來觀賞，引起國內(nèi)外專家學者的關(guān)注。中國美術(shù)評論家楊大年先生觀賞后，曾撰文予以高度評價?！吨袊佬g(shù)辭典》中國畫科主編邵洛羊先生特意將作者的生平事跡編入辭典中。

1987年，部分羅漢圖隨“江西文物展”赴日本岐阜美術(shù)館展出。20世紀80年代初，羅漢圖赴上海南京路黃浦區(qū)文化館展出半個月。20世紀80年代末，它們隨著九江市的其他文物赴北京故宮東廡廳展出，均受各界人士的好評。

目前，《五百羅漢圖》作為廬山博物館的鎮(zhèn)館之寶長期對外展出。在歲月的長河中，《五百羅漢圖》承載的藝術(shù)價值和歷史底蘊將持續(xù)散發(fā)更璀璨的光芒，成為人類文化寶庫中熠熠生輝的瑰寶。廬山鐘靈毓秀，聞名遐邇，這些畫作于斯地與其相伴，相得益彰。