悅讀九江丨再說(shuō)“俏船”
2012年端午節(jié)期間，我們幾個(gè)九江驢友曾到黃梅小池鎮(zhèn)東港看龍船，采風(fēng)。回來(lái)后，我寫(xiě)過(guò)一篇小文《吃設(shè)》，文中提到“俏船”，但語(yǔ)焉不詳。
經(jīng)過(guò)十余年的歷練，小池劃龍船活動(dòng)，越來(lái)越豐富多彩。去年端午，央視直升機(jī)飛臨東港上空，現(xiàn)場(chǎng)采訪，盛況空前。那天，天朗氣清，陽(yáng)光燦爛。東港人山人海，到處歡聲笑語(yǔ)。水上、岸邊，天上、地面，遙相呼應(yīng)，群情沸騰。我們也再一次來(lái)到小池，參加了東港的民間狂歡，并留下了深刻的念想。今年端午，乘著余興，我們幾個(gè)又來(lái)了！
（龍黎明 攝）
去年看熱鬧，今年想多看看門(mén)道。5月24日，乘著劃龍船還沒(méi)正式開(kāi)演，人還不多，我們提前來(lái)到東港踩點(diǎn)。沒(méi)想到，這時(shí)間來(lái)得正好，5月25日（四月廿八）是端午劃龍船正式上演的第一天。這一天，鄉(xiāng)民稱作“俏船日”。熱心的鄉(xiāng)民們紛紛向我們介紹說(shuō)，這一天的活動(dòng)特別多，特別熱鬧有趣。一位70多歲的岳大爺，給我們介紹了“俏船日”的各種風(fēng)俗儀式，包括扎龍筋、安龍頭、裝龍須、祝龍神、搶生水、吃設(shè)、披紅掛青等，繪聲繪色，生動(dòng)而豪爽。
“俏船日”儀式活動(dòng)，從當(dāng)日子夜開(kāi)始。在一片寂靜的夜空下，人們默不作聲，靜悄悄地開(kāi)始給龍船“扎龍筋”。將一根事先備好的長(zhǎng)木料固定到船底的中心線上，從龍頭貫穿至船尾，使之形成支撐全船的“筋骨”。然后在龍筋左右對(duì)稱位置分別裝好若干劃船裝置，再以龍筋為依托裝上其他劃行設(shè)備。
龍筋扎好后，接下來(lái)是“安龍頭”“裝龍須”。在龍船?？康陌哆?，擺好香案，燃香鳴炮，鑼鼓齊鳴。這時(shí)，船長(zhǎng)高舉著龍頭步入場(chǎng)中，令旗手、鑼鼓手以及抬尾舵的船員，依次魚(yú)貫跟進(jìn)。繼而由長(zhǎng)者恭恭敬敬地將龍頭安插在船首上，并在龍頭的下顎部位裝上紅色或黑色的龍須，最后用朱筆給龍頭點(diǎn)睛。這個(gè)環(huán)節(jié)莊嚴(yán)而隆重，象征著龍神正式即位。
當(dāng)龍神就好位，所有船員便向龍首磕頭行禮，表達(dá)對(duì)龍神的敬意和祈福。禮畢，船員一個(gè)個(gè)依次從兩側(cè)上船，各就各位。其他的人，擺香案的擺香案，備鑼鼓的備鑼鼓，為接龍神做各種準(zhǔn)備。待一切準(zhǔn)備工作就緒之后，船上船下的村民就聚攏一起，在一片祥和莊嚴(yán)的氣氛中，舉行“打龍歌”“請(qǐng)龍神”的儀式。
儀式一般是在這天的申時(shí)左右舉行。在一片靜穆中，按照事先掐算的時(shí)辰，燃香、點(diǎn)燭、鳴炮。接著由村里的長(zhǎng)者或歌手領(lǐng)頭“打歌”，領(lǐng)唱“請(qǐng)龍神”歌，其他的人應(yīng)和，并伴有鑼鼓間奏。歌唱的內(nèi)容，往往因人而異，多有歌者根據(jù)不同場(chǎng)景即興編唱，但大致是圍繞基本主題展開(kāi)的?；局黝}是，恭請(qǐng)龍神下凡、降福生民、保佑平安。我把采訪到的歌詞整理了一下，發(fā)現(xiàn)各種傳統(tǒng)歌詞大致有一個(gè)基本框架，可分為三個(gè)章節(jié)。
第一章，開(kāi)篇：設(shè)祭請(qǐng)神?！拌尮男祠[盈盈，行禮敬香鞭炮鳴。/紫金爐中把香焚，三拜九叩請(qǐng)龍神。/三根寶香爐中插，一對(duì)玉燭放光明。/三杯香茶三杯酒，三張玉表呈天庭。/玉皇大帝被驚動(dòng)，忙問(wèn)太白李金星。/下方何處修善果，快快查明我知聞?！贝苏赂柙~描述的是燃香焚表請(qǐng)龍神的儀式與氣氛，交代了祭禮的目的，顯示出民間崇拜天地和龍神的文化意蘊(yùn)。
第二章，述事：玉帝遣龍?！疤茁?tīng)了忙不停，駕起祥云就動(dòng)身。/南天門(mén)外朝下看，一清二楚看分明。/回報(bào)玉皇尊大帝，三呼萬(wàn)歲聽(tīng)原因。/事因楚地祭屈子，傳承鄱湖戰(zhàn)船魂。/三閭忠魂融碧水，元璋水陣遺橈痕。/下界慶賀端陽(yáng)節(jié)，老幼焚香請(qǐng)龍神。/玉皇聞?dòng)嶉_(kāi)金口，快請(qǐng)金角老龍神。/與民同賀端陽(yáng)節(jié)，請(qǐng)你下凡受香燈。/老龍領(lǐng)了玉圣旨，騰云駕霧就動(dòng)身。/云霧飄飄來(lái)得快，搖頭擺尾顯威靈?！贝苏赂柙~，通過(guò)玉帝遣龍民間神話的描述，借太白金星的口，巧妙而極其精簡(jiǎn)地將端午節(jié)的起源、紀(jì)念屈原、黃梅龍船與鄱湖戰(zhàn)船（朱元璋水師戰(zhàn)船）的淵源，這三層歷史文化疊合一起加以詮釋，交代了端午龍船習(xí)俗的來(lái)歷，并生動(dòng)勾勒出黃梅小池、孔垅、張河、分路一帶獨(dú)特的龍船文化形態(tài)，顯示了黃梅龍船獨(dú)特的文化傳承和深厚的文化積淀。
第三章，祈神：福佑萬(wàn)民?！跋銧T高燒鑼鼓鳴，拜祈河神與龍神。/今日二神來(lái)相會(huì)，合為一方保康寧。/保佑日子多甜美，一年四季都順心。/家家老少身體好，人丁繁榮門(mén)戶興。/保佑老人添福壽，壽比南山多兒孫。/后生聰明姑娘俊，學(xué)子高登金榜名。/東成西就方方利，出門(mén)在外遇貴人。/保佑四季風(fēng)雨順，百業(yè)興隆倉(cāng)廩盈。/五谷豐登六畜旺，魚(yú)蝦滿倉(cāng)鴨成群。/千言萬(wàn)語(yǔ)歸一句，國(guó)泰民安萬(wàn)象興。/百事如意萬(wàn)家樂(lè)，千家萬(wàn)戶感神恩。/戰(zhàn)鼓響起橈下水，迎風(fēng)破浪向前行！”此章歌詞運(yùn)用鋪陳手法，以歌者的口吻，濃墨重彩地表述了鄉(xiāng)民祈神的種種愿望，表現(xiàn)了人們敬天地、睦親友、祈豐收、求太平的真切情感，對(duì)生活對(duì)未來(lái)的美好向往與追求，淋漓盡致地凸顯出請(qǐng)神儀式的主題。既是全歌的高潮，也是全歌的終結(jié)。
至此，“俏船日”的打歌祈神儀式，便在一片激越的鑼鼓聲和鞭炮聲中落幕，下一項(xiàng)活動(dòng)就是“搶生水”。
“搶生水”，就是“俏船日”龍神正式就位龍船、并接受叩拜之后，龍船在龍神的護(hù)衛(wèi)下第一次試劃。打歌祈神結(jié)束后，船員們站立，按照鑼鼓的節(jié)奏，揮動(dòng)船槳，奮力擊水。隨即，龍船便離岸而去。接著加速，并完成一些特定的動(dòng)作。然后，龍船在快速的劃動(dòng)中，搶獲“生水”?！吧笔庆`性的象征，象征著順風(fēng)順?biāo)?，萬(wàn)事順昌?！皳屔边^(guò)程中，也有“打歌”和唱和。唱詞同樣五花八門(mén)，但唱腔較祈神歌鏗鏘激越。比如：“龍船昂首氣吞云，如箭離岸威風(fēng)凜。/全船橈手一條心，搶水賽樣樣贏。/一橈劈開(kāi)坎坷路，陽(yáng)關(guān)大道風(fēng)波平。/二橈掃盡瘴疬蠱，無(wú)病無(wú)災(zāi)朗乾坤。/三橈護(hù)佑桑梓旺，財(cái)源茂盛百業(yè)興。/四橈迎來(lái)旭日出，九州升平四海春。/搶得生水萬(wàn)事順，從此前路?？祵帯?龍船轉(zhuǎn)身巡鄉(xiāng)里，行禮祝神到福門(mén)?！边@段歌詞表現(xiàn)了劃船水手和黃梅兒女斗志昂揚(yáng)意氣奮發(fā)的精神風(fēng)貌，表達(dá)出他們敢于擔(dān)當(dāng)勇于爭(zhēng)先的家國(guó)情懷，也顯示出龍船文化積極向上意蘊(yùn)。
“搶生水”的成功，表示龍船“試劃”成功，也表示“俏船”“祈神”的成功。完成“俏船”“祈神”“試劃”這幾個(gè)環(huán)節(jié)之后，劃龍船活動(dòng)就可以進(jìn)入“巡游”和“競(jìng)渡”的階段了。
巡游就是龍船巡回游走鄉(xiāng)里。往往是龍船隊(duì)?wèi)?yīng)邀出巡，前往邀請(qǐng)人家祝福。邀請(qǐng)人一般是本村外嫁的女兒家（也就是姑爺或女婿家），或是有新婚升學(xué)喬遷添丁之喜的人家，還有當(dāng)?shù)赜蓄^有臉的人家。邀請(qǐng)人按照與船隊(duì)約好的時(shí)間地點(diǎn)，把準(zhǔn)備好的祭供用品（香燭、鞭炮）和禮品（糕點(diǎn)、水果、香煙、紅包等），擺設(shè)在河湖的岸邊上，請(qǐng)龍船隊(duì)來(lái)享用。這種風(fēng)俗在當(dāng)?shù)兀藗兎謩e稱之為“設(shè)設(shè)”（也稱“擺設(shè)”）和“吃設(shè)”。期間，龍船同樣以“打歌”形式表達(dá)謝意與祝福。歌詞多因?qū)ο蠖悾篌w都是些恭維祝福的話。主人家還要將準(zhǔn)備好的紅綢巾和綠綢巾，分別掛到龍船的船頭和船尾上，稱為“披紅”“掛青”。這是龍船巡游的一種標(biāo)志，披紅越多表明巡游吃設(shè)越多。巡游從四月廿八俏船日至五月初五，隨時(shí)都可以擇機(jī)舉行。
競(jìng)渡的時(shí)間則有講究，必須逢單日，即五月初一、初三、初五這幾天才可以進(jìn)行。據(jù)岳大爺講，以前劃龍船，并沒(méi)有像現(xiàn)在這樣舉行所有船隊(duì)“分列式”競(jìng)賽，只有“競(jìng)渡”。競(jìng)渡，可以有多種情況?；蚴驱埓谘灿螘r(shí)，遇到同向巡游的龍船隊(duì)，互相約定競(jìng)渡?；蚴菐讉€(gè)村莊的龍船隊(duì)，事先相約，某時(shí)在某地進(jìn)行競(jìng)渡表演。競(jìng)渡只有一時(shí)一地的勝負(fù)，沒(méi)有龍船隊(duì)最終的排名，所以沒(méi)有什么第一名、第二名，確實(shí)是純粹的文化娛樂(lè)活動(dòng)。
這些大約就是“俏船日”的風(fēng)俗儀式和文化活動(dòng)。為什么要在端陽(yáng)節(jié)前夕“俏船”呢？這與黃梅這一帶龍船文化的淵源有關(guān)。據(jù)介紹，這一帶的居民，屬明代朱元璋軍隊(duì)后裔居多。相傳當(dāng)年，朱元璋與陳友諒在鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)時(shí)，這一帶是朱元璋水軍安營(yíng)扎寨的地方。朱元璋平定天下后，這里駐軍的不少官兵便轉(zhuǎn)到地方，成為當(dāng)?shù)氐木用?。所以至今仍有不少地方稱某某營(yíng)，這實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)駐軍的營(yíng)地，如戴營(yíng)（戴營(yíng)村）、臘營(yíng)（臘營(yíng)村）等等。他們的文化與風(fēng)俗形態(tài)，也就很自然地與他們生活方式、生產(chǎn)方式緊密相連。比如，五月端午紀(jì)念屈原，要?jiǎng)濤埓?。他們并沒(méi)有專門(mén)用來(lái)競(jìng)渡的“龍舟”。于是，他們就將自己平日生產(chǎn)或生活用的船只臨時(shí)改裝成“龍船”，來(lái)進(jìn)行劃龍船活動(dòng)。有的老人介紹說(shuō)，以前他們劃龍船，打魚(yú)的船、采蓮蓬的船，甚至拖糞的船，都臨時(shí)當(dāng)作龍船來(lái)用。這些“龍船”得在節(jié)日活動(dòng)前夕，配備必要的設(shè)備。換句話講，就得給原來(lái)的船進(jìn)行一番“改裝打扮”，使之既適合劃動(dòng)又俊俏漂亮。鄉(xiāng)民們呼之曰“俏船”。俏船日的選擇也有其因由，早了會(huì)耽誤平日的生產(chǎn)用船。選擇四月廿八最合適，僅隔一兩天，就進(jìn)入端陽(yáng)節(jié)劃龍船活動(dòng)日程了。這就是“俏船”歷史文化淵源。
這里需要說(shuō)明的是，鄉(xiāng)民們一直口口相傳的“qiao?chuan”，到底是“俏船”，還是“翹船”？我們?cè)谠L問(wèn)時(shí)，問(wèn)了許多人，大多數(shù)人都說(shuō)不知道具體寫(xiě)法，只是其中有些人說(shuō)是“翹船”，也有些文字資料用的是“翹船”。理由是，給龍船插上龍頭、裝上龍須、披紅、請(qǐng)龍神，讓龍船意氣昂揚(yáng)翹首下水，故為“翹船”。而我基于以上理由，認(rèn)為取“翹船”較牽強(qiáng)，而用“俏船”比較合理。從語(yǔ)言學(xué)的角度看，“俏船”是使動(dòng)用法，俏為形容詞動(dòng)用，意為“使船俏”“使船變得俏麗”。同時(shí)，這與那一天的活動(dòng)內(nèi)容也是很合拍的。后來(lái)我又在網(wǎng)上查了一些資料，發(fā)現(xiàn)也有人用“俏船”。這表明，其用法尚無(wú)“確定性”。就我所查到的資料看，不管是“俏船”，還是“翹船”，都是一般性的文字，而真正具有文獻(xiàn)價(jià)值的資料我還沒(méi)看到。到底如何取舍，還待大家進(jìn)一步深究。因此，我這里說(shuō)“俏船”，只是聊備一說(shuō)而已。
（羅龍炎）
編輯：王嘉琪
責(zé)編：肖文翔
審核：楊春霞
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