夜讀九江 | （名家有約）歷史骨縫中的光（之五）
歷史骨縫中的光（之五）
■ 張世勤
博士點
古臨淄城的西門叫稷，當(dāng)年在稷門要道一側(cè)，曾有一片建筑，高墻大屋，這便是有名的稷下學(xué)宮，一所由齊國創(chuàng)辦的戰(zhàn)國大學(xué)。戰(zhàn)國時代，本就國君懷霸，士人出沒，稷下學(xué)宮的創(chuàng)辦，正可謂生逢其時。稷下學(xué)宮一改過去的私學(xué)為官辦，由過去的一人為教改為大師集體授課，變過去的一家之學(xué)為百家講談，由過去空乏的歷史知識轉(zhuǎn)為與現(xiàn)實的緊密結(jié)合，一時蔚成風(fēng)氣，師者千人，學(xué)者數(shù)百千人，為已有七萬人口的國都又添了另一份興盛。
在這兒，儒、道、墨、法、名、兵、雜、農(nóng)、縱橫、陰陽五行等學(xué)說，都有空間和舞臺。稷下先生和稷下學(xué)子們，圍繞天人之際、古今之變、社會禮法、君國王霸、人生義利等熱點話題，一同展開爭鳴和辯論，相互質(zhì)疑和辯駁，深入闡釋和張揚，盡情體現(xiàn)著民本思想、主體意識、自由精神和務(wù)實氣度。這倒也符合當(dāng)時齊國官方給出的校綱：無官守，無言責(zé)，不治而議論。這里吸引著孟子兩次入齊，荀子三做祭酒，淳于髡、鄒子、慎子、田駢等名家長期任教，自然也推出了《宋子》《田子》《管子》《晏子春秋》《黃帝四經(jīng)》等一大批學(xué)術(shù)著作。司馬光在其《稷下賦》中曾給出過很到位的一句話總結(jié)：致千里之奇士，總百家之偉說。
稷下學(xué)宮的創(chuàng)辦，歸功于齊威王，但也更應(yīng)歸功于鄒忌和淳于髡。因為剛接上班時的齊威王，其行為和心性還停留在自己叫田因齊的時候，角色還沒完全轉(zhuǎn)換過來，好馬，好狗，好酒，好色，唯獨不好士。這怎么行！在鄒忌和淳于髡的勸誡下，威王總算發(fā)威，一如他自己創(chuàng)造的成語，不鳴則已，一鳴沖天。巨大的投入，也讓國家獲取了豐厚的回報。不用時，稷下學(xué)宮就是一個單純的教育機構(gòu)，由著那一幫人在那兒爭爭吵吵。用著時，君王可以問政，它就成為國家智囊，一個政治咨詢機構(gòu)。如遇外交事務(wù)時，還可直接從學(xué)宮大師中直接向外派遣。因為其中76人有上大夫銜，受上大夫祿，大有官員儲備庫之意。
齊國，作為東方大國，自春秋時期，家底就很厚實，曾經(jīng)春秋五強的第一霸，并非空名。延至戰(zhàn)國，在七雄中仍然占據(jù)重要位置。歷代國君的勵精圖治，心血凝堅，昌盛不衰。不得不說，當(dāng)時七雄中能在文化上與齊勉強比肩的，也只有楚。當(dāng)然，一南一北的齊與楚，是兩條不同的文化源流。這一點，公元前311年42歲的屈原使齊時，不管他去沒去過稷下學(xué)宮，都一定會深有感受。北國的稷下之風(fēng)，士人聞之皆醉。盡管荀子的兩名高足李斯和韓非，是荀子回楚地蘭陵后所教，盡管叔孫通直至漢高祖時，才露出頭角，但這一切，都應(yīng)回溯至稷下，那長達(dá)150余年的辦學(xué)。
稷下學(xué)宮無疑是中國最早的官辦大學(xué)，也是戰(zhàn)國時期唯一的一所文化政治大學(xué)，博士一詞最早便出于稷下學(xué)宮的博士制度，因此，稷下學(xué)宮理所當(dāng)然的是中國第一個博士點。甚至，兼具資政和人才儲備功能的稷下學(xué)宮，更像是一個博士后流動站。不管第一批博士的資格證書上，署的是齊威王田因齊的名，還是教育長荀況的名，他們都是名副其實的博士。
文官博士制度，后被統(tǒng)一六國后的秦朝所借用。
千年傳承的齊魯之邦，如今儒風(fēng)勁吹。但大儒叔孫通對話漢高祖劉邦的一句話，儒學(xué)難予進取，適作守成，卻很值得思考。盡管孔子打牢了地基，孟子建成了大廈，董仲舒抹了外墻，朱熹進一步進行了精裝修，但它正面背后的欠缺依然存在。這說明，再好的一門學(xué)問，也需要創(chuàng)造性地繼承，創(chuàng)新性地發(fā)展。所以，齊魯大地應(yīng)重拾文化自信，重建稷門大學(xué)，通過多元文化爭鳴，來平衡儒學(xué)獨大的單一，重塑文化氣場和精神氣度。
公元前221年，蕭蕭落葉，稷下學(xué)宮的最后一位弟子離去，從此大門關(guān)閉。今天的我們，或許不應(yīng)簡單停留在對它的回望和紀(jì)念中，而應(yīng)把那扇關(guān)閉的大門，再度推開，重振學(xué)術(shù)大爭鳴、文化大繁榮、思想大解放的勁爆局面。
一生天問
他是一棵樹，一棵橘一樣的樹，青的葉，白的花，清雅，高潔，四溢著芳香。
置身周之后千年變局之中的屈原，意氣風(fēng)發(fā)，向著理想進發(fā)。
太陽每天都是紅的，每天都是新的。
那時的楚國，還是強盛的，土地廣袤，幅員遼闊，占據(jù)著江南的明媚山水和天寶物華，文化自成一脈，自由之風(fēng)充盈三湘四水。
他和楚懷王同姓，都是羋氏熊姓。他家也和昭家、景家一樣，同是楚國的三大王族和望族。國家是百姓的，但更是君王的，貴族的。早年的飽讀史書，正是派上用場的時候。
五霸的硝煙剛剛散去，七雄的烽火悄然升起，在那個都忙于革故鼎新的大時代，屈原也以改革者的身份登上了歷史舞臺。獎掖耕戰(zhàn)，舉賢能，反壅蔽，禁明黨，明賞罰，移風(fēng)易俗。他的美政，讓國富軍強，楚國的天空一度清新。
所謂改革，就是改舊制，變法制，推新政，轉(zhuǎn)新風(fēng)，激活力，煥生機。但，一個“利”字當(dāng)頭，便會阻力四起。耳根軟的楚懷王，信過讒言后，再看屈原時的目光，便失了嘉許。曾經(jīng)肝膽相照的背靠背，變成了政治疏遠(yuǎn)的陌路人。
他是一座城，一座和楚國首都郢一樣的城。當(dāng)初，他從樂平里到蘭臺，從蘭臺到楚宮，轉(zhuǎn)眼二十多年過去。本來，他和他的郢已經(jīng)成為一體，他和他的楚已經(jīng)成為一體。但如今，他卻被流放漢北。當(dāng)年，丹陽之戰(zhàn)，八萬楚軍在這兒戰(zhàn)死，如今的漢北，已是一片荒涼。曾經(jīng)強大的楚國，先是失了西北門戶巴蜀，其后又失了漢中，又失了鄧。家國已是滿目瘡痍，楚國正由曾經(jīng)的楚楚動人，滑向凄楚。想那改革之初，對內(nèi)修明法度，對外聯(lián)齊抗秦，一時江山牢固。怎奈沒有大局觀的楚懷王，眼瞅蠅頭小利，缺乏戰(zhàn)略定力，所以兩次跳入張儀挖下的坑。朝秦暮楚的結(jié)果，就是失了齊國的信任。
蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、范雎等等，這些所謂的謀士群體，是那個特殊時代的產(chǎn)物。往好里說，他們是中國五千年最早的外交政治家。往不堪處說，他們其實是一群以詭詐聞名的挖坑人，周旋諸國，巧舌如簧，兜售計謀。盡管很多時候，騙術(shù)并不高明，卻能屢屢奏效。在這些縱橫家面前，楚懷王只有交學(xué)費的份兒。
七雄中，仿佛只有秦野心強大，十幾代王目標(biāo)明確，一以貫之，鑄就虎狼之心。險惡的地緣形勢，已經(jīng)令各國政治家們的容錯空間，變得小而又小。最早擁有楚長城的楚國，并不能以一己之力，保佑平安。楚文化的浪漫氣韻，也明顯與時代流行的暴力為王相悖。
楚國的滅亡是必然的，秦統(tǒng)一六國也是必然的。
一個向懸崖墜去的國家，靠一人之力，已經(jīng)拉不上來。
身居漢北的屈原，只能長太息以掩涕兮。
歷史上的失敗，從來都不會是個人的。所有以個人名義的失敗，終歸都要以群體的付出和承擔(dān)為代價。
每一個人，注定都是成功或失敗中的一分子。
他是一首詩，一首跟《天問》，跟《離騷》，一樣長的長詩。
屈原攤開簡片，用過去寫公文詔令的筆，開始寫作另一種文體?！叭赵潞銎洳谎唾猓号c秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”反正一句一兮，一兮到底，直寫得自己唏噓不已，涕泗橫流。屈原這一寫就是兩百多片竹簡，停不下來，創(chuàng)下了一首詩的長度之最。其實，所謂《離騷》，它首先是寫給自己的，其次是寫給楚懷王的，唯獨沒想過這是寫給其他閱讀者的。他或許并不認(rèn)為自己寫的是詩，而自認(rèn)為這是一篇情真意切的勸諫書。單純的他，沒別的更深遠(yuǎn)用意，他只是想把楚懷王叫醒，期待他回心轉(zhuǎn)意，君臣相和，重新勵精圖治。顯然，楚懷王并非他的理想讀者，他把一篇情真意切的勸諫文，讀成了讓他下不來臺的政治討伐書。君王很生氣，后果很嚴(yán)重。所以，他的第二次被流放，也便成了必然。
以屈原的學(xué)識和抱負(fù)，他當(dāng)然完全不必在楚懷王這一棵樹上吊死，但他生就的是一株橘樹，“后皇嘉樹，橘徠服兮，受命不遷，生南國兮。”他哪兒也不會去，他選擇與自己的國家同榮辱，共進退。他只能發(fā)出天問，問天地，問自然，問歷史，問當(dāng)下，問自己?？上Щ煦绲臅r代，混沌的社會，混沌的君王，根本給不出答案。世混濁而莫余知兮！
沒有答案，并不代表空問，他的曠世苦痛，他的美麗哀愁，他的憤懣憂思，開天辟地地完成了中國知識分子最為偉大的精神之旅。
一個瘦瘦的，高個子身影，孤獨著，細(xì)聲慢語，澤畔行吟。這場景，令人心碎，叫人深思，讓人堅強。
他是一條江，一條像汨羅江一樣長的江。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。曾經(jīng)的豪情滿懷，已被現(xiàn)實擊碎。水性極好的他，把身上綁滿石頭，向江底沉去。華美的《九歌》為他送行，也為一個時代祭祀。
汨羅江再長，也盛不下一顆高貴的靈魂。屈原，被接進了中國文學(xué)史。當(dāng)那些政治上的失意，煙消云散之后，作為詩人的屈原，從此獨領(lǐng)風(fēng)騷。
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編輯：吳晨
責(zé)編：肖文翔
審核：許欽
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